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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷四十八）～F 1279經：本經為佛家倫理經典之一，內容主要是敘述何為“負處”，何為“勝處”？
1279經：本經為佛家倫理經典之一，內容主要是敘述何為“負處”，何為“勝處”？ 有一位天子向佛陀請教：“退落墮負處，雲何而得知？唯願世尊說，雲何負處門？” 這裡的“負處”是指落於敗方，用現在的話，可以理解為“衰敗”或“中落”；而經中所說的“勝處”，是指“興盛”或者“吉祥”，也就是獲得勝利的一方。這位天子的意思是，什麼樣的行為是衰敗之相，什麼樣的行為是興盛之征。佛陀用偈的形式給予回答，內容比較多，我在這裡擇其要而略述之。 佛陀首先說，對於“勝處”或者“負處”，要想知道其實很容易，“勝處易得知，負處知亦易”。為什麼這樣說呢？只要看看每個人平時都做了些啥，就大體上心領神會了。 第一，在平時交往處世方面，“樂法為勝處，毀法為負處”，樂於佛法或贊歎歡喜於佛法之中，這叫殊勝之處，必定會興盛不衰；相反，如果總是想著毀謗佛法，那就是衰敗之相，肯定會不吉利。還有，“愛樂惡知識，不愛善知識；善友生怨結，是名墮負門”，不喜歡親近善知識，相反有事沒事時就喜歡糾集一幫狐朋狗友為非作歹，這樣的人才是糟糕。此外，像“愛樂不善人，善人反憎惡；欲惡不為欲，是名負處門”，道理都一樣。 第二，在經商待人以及處理夫妻關系方面，“以秤以欺人，是名墮負門”，這是商人經商時慣用的小把戲；“博弈耽嗜酒，游輕著女色，費喪於財物，是名墮負門”，這是指平時不務正業，喜歡游手好閒的惡男人，好賭錢嗜酒且貪色，有點像《金瓶梅》裡的那個西門慶，“男子心放蕩，捨妻隨外色”，當然不是好男人。而對於不守婦道的女人呢，“女人不自守，捨主隨他行”，背著丈夫去找別的男人，這樣的女人便是衰敗之相。與此相應的是，老夫少妻或者老妻少夫，這都不是什麼好現象，都可以歸為衰微之類。 第三，在個人的習氣方面，“常樂著睡眠，知識同游戲，怠墮好嗔恨”，“多財結朋友，酒食奢不節，少財多貪愛，生於剎利心；常求為王者，是則墮負門”。白天喜歡睡大覺，待人如同兒戲，沒有半點誠意；對待朋友嫌貧愛富，典型的勢利眼；花錢大手大腳，從不知節制；自己吃好穿好，卻捨不得半點施捨，這些都是很糟糕的事情。 第四，在孝養父母長輩方面，“若父母年老，不及時奉養；有財而不施，是則墮負門”，不顧父母年老體弱卻置之不理，任其生死聽天由命，如同禽獸一般。“於父母兄弟，捶打而罵辱，無有尊卑序，是則墮負門”，打罵父母和兄弟，在長輩面前沒大沒小，無有尊卑，都是不吉利的征兆。 第五，在對待佛法僧三寶方面，“佛及弟子眾，在家與出家，毀訾不恭敬，是則墮負門。”不恭敬三寶倒也罷了，相反去毀罵誹謗，無中生有捏造事實，犯下不赦惡罪。 第六，在個人修為方面，未證言證，犯下大妄語戒，“實非阿羅漢，羅漢過自稱。是則世間賊，墮於負處門。”這些大言不慚的人，可謂世間之盜賊，甚至可以稱之為“四眾公敵”。 最後佛陀總結說，“此世間負處，我知見故說，猶如險怖道，慧者當遠避。”這部經給我個人的感覺是，它完全是一部闡述世間倫理道德規范的經典，如同《善生經》一樣，都是佛教倫理觀的集中體現之一。(3.19.)
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