|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷四十三）～D 1167經：本經以龜為喻，教誡我們如若攝持六根，惡魔便不得其便。
1167經：本經以龜為喻，教誡我們如若攝持六根，惡魔便不得其便。 我們知道，佛陀在講經說法時使用譬喻的頻率非常之高，幾乎在每一部經典中都可以找到譬喻的蹤跡。佛陀在談到無常時，曾經發出“人不如龜”的感喟。佛陀為什麼這樣說呢？本經談到了這個問題——當然，在別的經典裡也有過類似的敘述。譬喻的梗概大致是這樣： 在一個寂靜的夜晚，月白風清，佛陀走出陋室，到一條潔淨的小河邊經行。尊者阿難緊隨其後，一刻不停地奉侍在佛陀左右。借著明淨的月光，佛陀看到河邊有一只野干在四處游蕩，有時四處張望，有時有鼻子在地上嗅個不停——很顯然，野干此時饑腸漉漉，想在河邊找點吃的。然而情況似乎並不樂觀，野干忙活了半天，幾乎什麼東西也沒有找到，那些小魚小蝦一見到野干的腳步聲，老早就溜之大吉。 在萬般無奈之下，野干終於將目標鎖定在一只烏龜身上。烏龜行動遲緩，見到野干向他撲來，此時逃跑為時已晚，它只好本能地將四足、腦袋和尾巴縮回到甲殼裡，一動不動地等著野干的到來。“龜蟲見來，即便藏六”。野干一口咬住烏龜，可是烏龜盔甲實在很堅硬，野干根本就無處下牙，折騰了半天，也絲毫不見半點效果。後來野干覺得十分喪氣，便在一旁守候，“野干守伺，冀出頭足，欲取食之”。可是呢，“久守，龜蟲永不出頭，亦不出足”這麼干耗著也不是個事兒啊！再說烏龜就算十天半月不伸頭也沒關系，而野干卻無論如何也耗不了那麼久，更何況此時它早已餓得頭昏眼花，不得已，只得“嗔恚而去”。 對於烏龜來說，每當危險來臨的時候，它的第一本能反應不是逃跑，而是將身上的六個家伙縮回到甲殼裡，從而使性命得以保全。可是我們人類呢？當生死無常來臨的時候，我們卻無法自保，只好去求助於醫生，有時還會求助於神靈的幫忙。所以，在生死面前，人甚至連只烏龜都不如啊！ 那麼，我們該如何進行有效的自我防護呢？那就是我們要擁有一副猶如龜殼般堅固的盔甲，使邪魔外道沒有半點入侵的機會。“是故，比丘！汝等今日常當執持眼律儀住，執持眼根律儀住，惡魔波旬不得其便，隨出隨緣；耳、鼻、舌、身、意亦復如是，於其六根著出若緣，不得其便，猶如龜蟲，野干不得其便。”這便是佛陀闡說此經的主旨所在，以偈為證： 龜蟲畏野干，藏六於殼內； 比丘善攝心，密藏諸覺想， 不依不怖彼，覆心勿言說。 (12.10.)
|