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界定法師：漫說《雜阿含》（卷十八）～D 第498經（那羅揵陀經）：本經敘述捨利弗贊歎菩堤之超絕。 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第498經(那羅揵陀經)：本經敘述捨利弗贊歎菩堤之超絕。 　　有一次，尊者捨利弗拜見佛陀，對佛陀說：“世尊！我深信世尊，過去、當來、今現在，諸沙門、婆羅門所有智慧，無有與世尊菩提等者，況復過上？”這裡主要是指佛陀的“菩提”十分超絕，世間無出其右。“菩提”意為“覺”，此處指佛陀所證悟的境界難思難議。 　　佛陀首先對捨利弗的這種“深信”表示贊賞，但隨後問了捨利弗三個問題： 　　1、你是否能審知過去三藐三菩提佛陀(正等正覺)所有增上戒(對戒律的強化持守，防止行為、語言、思想三方面的過失)。 　　2、你是否了知過去正等正覺之法、慧、明、解脫、住。 　　3、你是否了知未來正等正覺所有增上戒、法、慧、明、解脫、住。 　　捨利弗的回答是：“不知，世尊！” 　　佛陀聽後，反問道：“汝若不知過去、未來、今現在諸佛世尊心中所有諸法，雲何如是贊歎？於大眾中作獅子吼，說言：我深信世尊，過去、當來諸沙門、婆羅門所有智慧，無有與世尊菩提等者，況復過上？” 　　那麼佛陀的“菩提”的高妙，捨利弗贊歎的根據是什麼？捨利弗回答說：“世尊！我不能知過去、當來、今現在諸佛世尊心之分齊(心之作用)，然我能知諸佛世尊法之分齊(法次第作用)。我聞世尊說法，轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙，我聞世尊說法，知一法即斷一法，知一法即證一法，知一法即修習一法，究竟於法，於大師所得淨信，心得淨。”不僅如此，捨利弗將佛陀譬喻為一位城門的守門人，“譬如國王有邊城，城周匝方直，牢固堅密，唯有一門，無第二門，立守門者，人民入出皆從此門，若入若出，其守門者，雖復不知人數多少，要知人民唯從此門，更無他處。”守門人對出入城門者，自然是歷歷在目，看得很清楚。從這個角度上講，“我知過去(當來、今現在)諸佛、如來、應、等正覺悉斷五蓋惱心，令慧力羸、墮障礙品、不向涅槃者，住四念處，修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。”就是說，無論是過去、現在、未來諸佛，他們修習的法門是基本相同的，沒有實質性差異。這個共同法門便是“四念處、七覺分”，因為這些既是入佛道的基礎，也是修習佛道不可回避的共修法門。不僅他們自己安住於四念處、七覺分，同時讓所有修習佛法的人，皆能安住於四念處與七覺分，從而斷除五蓋，共趨涅槃。(10月17日)
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