|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷十四）～F 第384經（十力經）：本經是佛陀敘述其“成就十種力”、“得四無畏”，並且“先先佛住處，能轉梵輪，於大眾中震師子吼”。
第384經(十力經)： 本經是佛陀敘述其“成就十種力”、“得四無畏”，並且“先先佛住處，能轉梵輪，於大眾中震師子吼”。 1、所謂十種力，根據《佛教百科全書》的說法，它們分別是： (1)處非處智力：處，指道理；善因善果、惡因惡果之理稱為是處，反之稱為非處。如來如實了知此等合理、非合理的一切道理，稱為處非處智力。 (2)業異熟智力：指如來如實知悉眾生過去、現在、未來三世業報的因果關系。 (3)靜慮解脫等持等至智力：指如來如實知悉一切靜慮、解脫、等持及等至等禅定的次第淺深。 (4)根上下智力：如來如實知悉眾生根機的勝劣差別。 (5)種種勝解智力：如來如實知悉眾生的樂欲勝解。 (6)種種界智力：如來如實知悉眾生之種姓及其行為等。 (7)遍趣行智力：如來了知到達人天諸趣之道行因果。 (8)宿住隨念智力：如來憶念知悉過去世種種事。 (9)死生智力：如來以天眼而知眾生死生時及未來生的善惡趣，乃至善惡業的成就等。 (10)漏盡智力：指如來知悉自己諸漏悉盡，不受後有，又如實了知他人斷除煩惱與否。 2、所謂“四無畏”，這裡是指佛之四無畏，因佛具十力之智，於大眾中說法，無恐懼之相，故名無畏(無所畏)。此外，菩薩也具有四無畏。茲分別列出(《中華佛教百科全書》)： (一)佛四無畏︰ (1)正等覺無畏：謂佛於一切法等皆覺知，即使面對因不知諸法而施種種問難的眾生也不怖畏。此無畏又稱一切智無所畏，因佛於一切世間、出世間法盡悉知見，宣言我是一切正智之人，得安穩，得無畏，故有此稱(“我為一切正智之人，並無怖心。”)。 (2)漏永盡無畏：又稱漏盡無所畏，謂佛自宣言，我諸漏已盡，更不怖畏外難(“我斷盡一切煩惱，並無怖心。”)。 (3)說障法無畏：謂佛說“染法必能為障”，並對因此而有的任何非難無所怖畏。此無畏又稱說障道無畏，意指佛無畏地宣說“染法能障礙聖道”(“障害佛道之法，並無怖心。”)。 (4)說出道無畏：謂佛說能出離之道，修道必能出離苦果。此無畏又稱說盡苦道無所畏，謂佛無畏地宣說能盡滅諸苦的道法(“盡苦道，並無怖心。”)。 此四無畏，前二顯佛自利之圓德，後二顯佛利他之圓德。自利德中，第一是智德，第二是斷德；利他德中，前者令修斷德，後者令修智德(《順正理論》)。 (二)菩薩四無畏(因菩薩具諸智慧，於眾中說法無恐畏之相)： (1)能持無畏：謂菩薩聞持、憶念一切法不忘失，於眾中說法時無所怖畏。 (2)知根無畏：謂菩薩知一切眾生根機之利鈍，隨其所應說法無所畏。 (3)決疑無畏：謂菩薩抉擇一切眾生疑難，如法應答無所怯懼。 (4)答報無畏：謂菩薩對一切所問，如法自在於應答酬報無所怖畏。 3、在本經中，佛在大眾中“震師子吼”，也就是為大眾宣說佛法。根據本經中所提示，其說法內容主要是指因緣所生法，即“此有故彼有，此起故彼起；謂無明行，廣說乃至純大苦聚集、純大苦聚滅”。因為這種法，是如來“真實教法顯現”，它們能夠幫助我們“斷生死流”。如果我們能夠精勤修習，必會獲得“第一教法之場”。 在這部經中，我們應充分注意到，佛陀在教導比丘眾時，不僅要求諸比丘要自己解脫，同時也要將幫助大家共同獲得解脫作為自己的一項神聖使命：“比丘！當觀自利、利他、自他俱利，精勤修學”。說明在原始佛教經典中，佛教已經有了諸如“自利利他”之類的菩薩行教谕。這些點滴教渝，對於後世大乘佛法的興起，皆具有重要的啟示意義。(7月28日)
|