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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
界定法師：漫說《雜阿含》（卷十）～H 第266經（無知經）：本經主要是從對五受陰如實而知的角度，來闡述應如何脫離無明的遮覆，從而獲得解脫。
第266經(無知經)： 本經主要是從對五受陰如實而知的角度，來闡述應如何脫離無明的遮覆，從而獲得解脫。 佛陀在一次開示中，對弟子們說：“於無始生死，無明所蓋，愛結所系，長夜輪回，不知苦之本際。”就是說造成我們無始生死的根本，原因在於我們一直處於迷茫不安之中。我們就好像沒頭蒼蠅一樣，四處亂撞，絲毫沒有方向性和目標性。若進一步追問：究竟是什麼原因造成我們無始生死呢？原因是我們為“無明所蓋”，為“愛結所系”。正因為如此，才使得我們“長夜輪回，不知苦之本際”，不知道造成生命痛苦的根源出自何處。 佛陀在這裡作出譬喻：“有時長夜不雨，大海水悉皆枯竭”、“有時長夜須彌山悉皆敗壞”，就是說，大海也有枯竭無水的時候，巍巍的須彌山也有敗壞的時候，可是我們的生死之輪呢？卻永遠不會自己停止轉動，“不盡苦邊”。“譬如狗子系柱，彼系不斷，長夜繞柱，輪回而轉”——就好像一條被鐵鏈拴牢的狗子，如果不把鐵鏈弄斷，那麼狗子將永遠只能圍著拴著它的柱子轉圈，永遠也擺脫不了柱子的范圍。在很多時候，我們甚至連一個被拴牢的狗子都不如的，雖然狗子有時也曾煩惱，但它可以無憂無慮地躺著睡大覺，可以做到吃喝不愁。相比之下，人類的煩憂卻是永遠止境，弄得我們不得片刻安寧！ 我們知道，造成我們生死輪回的根本是“無明”，而造成無明的核心便是“愛結”。如果將這兩個頑疾治愈了，生死便獲得大自在。欲根治此二頑症，總是需要一個對治的法門。佛陀在這裡告訴我們，欲達有明，欲斷愛結，可以從認識五受陰入手，對於“知色、色集、色滅、色味、色患、色離”，均要做到如實而知，心中有數，不迷惑。 我們常說“條條大路通羅馬”，意思是說成功之路並非一成不變，而是千變萬化，不拘一格。無論是認識五陰，還是認識六入，都是通往解脫之路的修習法門之一。如果我們將其中一項視為惟一，便是偏執於一邊。念佛可以覺悟，參禅可以覺悟，即便是搬柴運水，同樣也可以覺悟。有時我們會抱怨，說自己沒有時間學佛拜佛或讀誦經典，原因是自己太忙。可是話又說回來了，自己努力專心工作，始終保持一顆為善之心，不同樣也是在修行麼？形式上的拜佛念佛只能為自己求些福德，而深層次的覺悟，並非“修行”，而是在於“修心”。若能將我們這顆“心”始終呵護好、攝守好，便是大智慧。(5月27日)
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