首頁 ：法師開示

賢崇·賢宗法師：開啟幸福之門的七把鑰匙 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	開啟幸福之門的七把鑰匙 　　——賢宗法師講於龍元建設集團 　　楊柳整理 　　很高興今天能夠和龍元建設的各位家人做一個簡短的分享。大家從事的是建築行業，與我所在的佛教事業看起來有很大的分別。盡管我們的行業殊異，在事相上有所不同，但在終極的原理上卻是相通的，因此，我們能夠來面對面做一個對接。 　　為什麼說我們大有相似之處呢？這是從人本的角度上來說的。 　　讓我們來想一想，我們為何而服務？大家所做的是為了讓消費者安居樂業，讓納稅人合理地享受到城市的公共設施，讓老百姓能夠生活在良好的環境之中；而我們寺廟是淨化心靈的場所，使人從內心得到提升，使人從更高的角度上來對待一席生命，使人不懼生，不畏死。前者為身有所居而服務，後者為心得其所而奉獻，不都是從人本的角度來行事、利他的嗎？ 　　人活著總是離不開兩個方面，一是物質，二是精神。倉廪豐足是為了使人安身立命，但是有了花園，有了洋房，有了好車，卻不一定能夠在洋房裡安臥，不一定能夠看住自己的心。因此，在物質生活之上，更需要精神的培養與淨化。心態和境界最終決定你的幸福，而非物質。不丹首相提出“幸福指數”，就是因為物質之上仍有精神層面之緣故。 　　人們跟隨著經濟大潮而競逐名利，擔的是千斤擔，乘的是蚱蜢舟，常常覺得心神不定，恍惚遲疑。有了錢，還是難免會有人詛咒你、辱罵你、指責你，你的心會不會因為別人的責難而輾轉難眠呢？你會不會深陷在郁悶之中走不出來呢？ 　　針對以上的難題，我和大家從七個方面的分享。 　　一、信念，是不可磨滅的 　　首先，我們需要直面的第一個問題就是“信念”。 　　《論語》中有子貢問政於孔子的故事：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”(《論語·顏淵》) 　　這段故事的意思是：孔子認為政治穩定、天下太平需要依靠的因素有三個，分別是糧食、軍事、人民對國家所具有的信心以及國富民強的信念。在這三者中，如果一定要去掉一個，首先捨去的是軍事。正像老子所認為的那樣，兵器乃是國家的不祥之器，如果使用不當，將會招致殺身之禍。而在糧食和民信中，孔子以後者為最重。因為只有民信具足，才能匯聚人心，共度危難或共襄盛舉。 　　在最近的電影《功夫熊貓》中，我們也看到了“信念”的重要性。一開始，熊貓顯得又憨又笨，就像是沉迷於騎士小說的堂吉诃德一樣引人發笑。它除了對於武功的熱愛之外，就是一身肥肉和一顆愛做夢的心。當它在很偶然的機會中碰巧成為武林高手的候選人時，它的師父感到十分苦惱，不知道應該怎樣訓練它。於是，熊貓的師父就去問龜仙人怎樣才能夠使熊貓變成真正的武林高手。龜仙人告訴它，要訓練熊貓，首先要有“信念”，要有使它成為武林霸主的信心。於是，它的師父就按照熊貓的特性來訓練它，最終使它成為了名副其實的“功夫熊貓”。 　　人的信念在最關鍵的時刻總是起著重要的作用。有時候我們的身體吃不消了，所憑借的就是磐石一般的信念。你們看那些跑馬拉松的選手，在最後沖刺的時候，其實體力都已經差不多耗盡了，但是強大的信念會推助他們依然向前，突破最後的距離。我們在做事的時候也是一樣，憑借信念要比理想更加強大。當理想的光輝因為現實的磨難而退卻，信念卻能說服我們不要裹足不前，它推動我們前進，達到成功的彼岸。 　　一個有信念的人，就不會為五斗米折腰，也不會因他人的毀謗而放棄。一個有信念的人就有脊梁。我們佛教的修行，也就是修這樣的一種品質和德行。 　　家族的世澤綿延，企業的長青長存，國家的長治久安，依靠的其實都是內在的信念。 　　比如有這樣一種說法，一個人交了好運，大家會說那是因為他祖上積德。這種說法乍一聽有點迷信的色彩，實際上卻是值得思考的。“禍因惡積，福緣善慶”，這是因為祖上善良、柔和的人生價值與信念在無形中得以傳承，這才是家族興旺的真正緣起。一個家族越是行善，周圍的善人就會越來越多，正面的能量也就會越來越大。記住，積德比積財永遠重要得多。 　　我認識一個從商的朋友，年輕的時候沒有什麼錢，就是開拖拉機的。當他開始想做一點生意的時候，他身邊就有幾個朋友一直幫助他。他心裡想，等自己有了錢一定要回報他們。等他有了業績以後，他真的開始回饋給以前幫助他的那些人。他越是付出，他身邊的推動力也就越大，久而久之，他的企業也就越來越興旺。他說，現在之所以自己的企業能夠做那麼大，完全不是因自己的意念所成，而是旁邊的人無形中成為他的推動力，不斷地推助他的前進。這樣的情形，是不是善念的延續呢？ 　　我們中國人為什麼要建一個祠堂來供奉自己的祖先呢？我們的祖先身上有某種品質幫助他成就事業。當我們每次祭拜他的時候，就會想到他的身上有某種優點值得我們學習。久而久之，祖先就成為我們的榜樣，我們就向他一樣樹立起自己的人生觀與價值觀。用聖人的品質來對照自己，見賢思齊，這就是祭祖祭天的內涵所在。 　　佛學的智慧也是一樣。我們拜佛菩薩不是拜一尊木像，而是拜他們的精神。拜佛最終還是要反求諸己，依靠自我覺知，自我提升，獲得信念，證得圓滿。 　　二、奉獻，因失去而得道 　　奉獻，在佛教來說，就是布施。 　　被稱為日本經營之聖的稻盛和夫，一生創辦了兩個世界五百強企業，在七十多歲的年紀還接手了日航公司。這個公司在此之前已經連續多年虧損，但是在稻盛和夫的經營下，短短五個月以後，日航便實現了扭虧為盈。他是怎麼做到的呢？ 　　他將企業管理的精髓歸納為簡單的幾個字：正念、利他、厚德、堅持。 　　正念就是我們所起的每一個念頭都要和天地大道相吻合，不要做違背規律的事情。 　　利他，也就是奉獻。一個能奉獻的人，收獲才是最大的。 　　我們常常聽說一些動物利他的故事。比如有一種叫湯姆遜瞪羚的動物，當它們中的任何一只首先發現了天敵時，所做的不是逃跑，而是馬上不斷地原地起跳，以自己的身體為目標提醒周圍的伙伴：有天敵，快跑。但是那只起跳的瞪羚就會成為豹子的目標，被天敵吃掉。這種瞪羚一直都是以這種利他的生存法則在草原上生活，用自己的身體保護同伴的安全。 　　動物尚能如此，而身為萬物之靈長的人又是怎樣的呢？我們從媒體的報道中讀到，地震中、起火的手術台上，個別不負責任的老師和醫生不顧學生或病人的安危，首先逃離現場，這是純粹的利己主義行為，應當譴責。我們從輿論的一片聲討中也不難看出，奉獻之人受人尊重，利己之行人人唾棄。 　　奉獻、布施並不是非得用金錢給予別人，孩子、老人、窮人也一樣都可以布施。孩子可以用純真的笑容來布施，老人可以用人生的經驗來布施，窮人可以用自己的力氣來布施。如果我們能夠以布施的心態來看待人生，就會發現一切圓滿。 　　我們往往糾結於失去，認為失去是一件不快樂的事情。但是世間的事情本來就有無限轉圜，有失去才會有得到的喜悅。剛才有位家人對我說：“我最近身體不好，感到非常苦惱。”我對他說，身體不好就是一件好事。因為身體不好，我們才能夠感受無常，更加珍惜自己的健康，使自己過上有規律的生活。 　　昨天有一位朋友說，他是做家裝生意的，一年的營業額有兩個多億，但是淨利潤只有五百多萬。他每天都要遇到很多客戶不斷和他交涉，他覺得煩不勝煩，生意簡直做不下去。我說，你為什麼不換一個角度來想一想呢？客戶找你交涉，就說明你所做的東西與他所想要的還有距離，這個距離越大，你努力的空間也就越大，利他的空間也就越大。 　　境隨心轉。當我們遇到麻煩的時候，轉變一種觀念，改變一種思維，更正一種態度，變換一種角度，人生就自然洞明豁達，左右逢源。 　　三、思維，開啟全新的人生 　　一個人的成功，至少有80%都取決於思維的格局。人們的智力程度往往是相似的，這個世界上從未有過這樣的偏見：一定是智商高的人領導智商低的人。決定我們人生的幸福、快樂、事業、家庭的，其實是思維。 　　我們往往會遇到原地轉圈的情況，走進死胡同裡繞不出去。這個死胡同是什麼？就是我見、我思、我得、我慢、我執。因為，絕大部分人都會認為自己的想法是正確的，自己的做法無可挑剔，所以人生才會處處碰壁，事業才會遇到瓶頸。 　　我和綠城房產的一些高管關系很好。他們對我說，以前把市場定位在超級富人的時候，慢慢做下來，政策一變，就會遇到很大的阻力。這時，就應該應時而變。做房地產，總應該從人民的需要、中國未來的走向、整個世界的時勢等大局來思考。 　　如果我們的思維總是很狹隘，那就會像童話中所說的一樣：蝙蝠覺得自己很優秀，既擁有鳥類的翅膀，又擁有獸類的模樣。它覺得自己應該可以在鳥獸中都建立起自己的地位，甚至成為百獸之王。可是，因為它有翅膀，獸類不接受它；因為它長得像小獸，鳥類也不接受它。最後，它處處碰壁，只好單獨在夜裡飛行。 　　中國的古話說：“欲得其中，必求其上，欲得其上，必求上上。”我們如果想要得到一片樹葉，必須要見到整片森林，對於事業和生活，都要有大局意識。惟其如此，我們才能基業長青。 　　四、覺知，感受自足的幸福 　　人生的道路上找尋幸福感，需要覺知。 　　因為幸福本不是一件固有的、恆定的事情。所謂“甲之熊掌，乙之砒霜”，有些事情在你看來是幸福的，在別人看來卻是痛苦。比如今天大家一起來這裡聽課，有的人覺得可以放下工作來學習，非常開心，他相信今天所聽到的東西能夠改變他的人生；有的人則認為還有那麼多工作沒做完，還有那麼多事情沒處理，他又不想出家，還讓他特地過來聽一個和尚講課，他就會覺得如坐針氈。在這個過程裡是什麼在起作用呢？是覺知。 　　又比如有一個叫傑米揚的人，他做的魚湯很好喝。他的朋友來他家做客的時候，每個人都會誇獎他做湯的手藝。於是，他開始沾沾自喜，覺得自己的湯天下無敵。他是一個好客的人，以後每個朋友來他家，他就只做魚湯，而且給他們每個人都准備很多很多魚湯，喝得大家都感到反胃了。他卻渾然不知，仍然感到自己的手藝很好。這也是由於覺知不足造成的問題。 　　有一次，我給上海交大的公共管理碩士講課。他們大都是一些年輕的公務人員，工作繁忙，學習背景優秀。當我開始給他們上課的時候，馬上感到他們的注意力完全地集中在我身上，聽得非常仔細，全神貫注，這種氛圍非常令人感動。我並不認為自己講得有多麼動人，但是他們對於未知知識的學習力和吸收力卻非常驚人。他們對於知識的高度覺知力使我感到，這是一群非常具有前景的年輕人，他們的前途不可限量。 　　很多人一遇到某種工作，首先想到的是抱怨。比如我讓你去掃地，你就覺得掃地是下等人做的事情，我怎麼可以去做呢？於是地就掃不干淨。連地都掃不干淨的人，如何去掃天下呢？轉變你的覺知，就是在接到工作的當下、遇到事情的那一刻，就馬上讓自己去接受它，喜歡它。只有喜歡一件事情，才能夠將它做好。大家是做建築的，能夠在一片平地上蓋起摩天大樓使人們有地方可以安居樂業，這是多麼令人激動的事呢。每一次，你的付出，都能改變世界。這樣的人生多麼有意義。 　　當我們如是看待自己的人生，人生的意義就展現出來。你的人生就將喜樂富足，無所怨怼。這種快樂，需要覺知，需要不斷地觀照自己的內心。 　　五、慈悲，大愛無疆 　　我們的小冊子上有《日誦警策文》，其中的第一條是這樣的：“我用全身心的愛來迎接今天，我贊美敵人。我在心裡默默地為每一個人祝福。我愛自己，我用清潔與節制來珍惜我的身體，我用智慧和知識來充實我的頭腦。”這就是愛，這就是尊重，這就是付出，這就是慈悲。 　　佛教的慈悲是愛的升級。我們知道，佛教中的觀音菩薩以慈悲著稱，她對待每一個人都如同自己的孩子一般。她自己離開苦海以後，依然願意尋聲救苦，倒駕慈航，以每個人都能夠接受的樣子示現，來幫助大家。慈就是給予快樂，悲就是拔除痛苦。慈悲是柔和的，是默默無聲的包容和理解。 　　當你內心柔軟的時候，別人與你交流都會感受到你的慈悲，你的笑容因為真實而讓人感到柔美動人，每個人都願意和你在一起，也願意幫助你，這就是慈悲的力量。如果我們能夠做到慈悲，那麼生活中所有的問題都能迎刃而解。 　　我們常常使用這樣的比喻來說慈悲的問題：大海上有兩艘船。如果兩艘船上都沒有人，即使撞到，也不會有沖突；如果一艘船上有人，一艘船上沒有人，撞到以後也不會有什麼沖突；但如果兩艘船上恰好都有人，撞到之後，必然爆發口舌之爭。雙方必然都會指責對方的過失，這時沒有法律來仲裁，那以什麼來化解呢？只有慈悲，只有包容。 　　生活中也是一樣。生活並不常有絕對的對錯，大部分的矛盾都是因為公說公有理婆說婆有理所導致的。你所遇到的矛盾，有一半是你的責任，所以不要總是去指責對方。化解矛盾的方法，首先就是要進行自我反思，把自己變成那一艘空船，把自己變空、變無，把一切矛盾化作無形，這就是佛教的思考方式。 　　真正具有領導藝術的人就像空氣一樣，似有若無，他不時時出現，催促你干這干那，卻似乎又時時在你的身邊，陪伴你整個工作的過程。這就是慈悲的力量，它能夠使你的團隊永遠和諧，欣欣向榮。 　　六、學習，升華志意 　　為什麼人在少年的時候成長得最快，就像被澆灌的樹木一樣可以在短短的幾年中得到最大的提升呢？就是因為青少年時期的學習力是最強的，對於知識的渴望也最為迫切。 　　人可以學習的對象有很多很多：向書本學習，向比自己優秀的人學習，向平凡的人學習，向天地學習，甚至向秋天落下的第一片樹葉學習季節更替的道理。從四季的更替中，我們可以了解人生生老病死的規律，了解生住異滅的規律。當你的企業到達一定的頂峰以後，就一定會有一個趨於平穩或者下落的過程，等下落到低谷的時候又會上升。這就是陰晴圓缺的自然規律，無論你承不承認，都是一樣存在。 　　只要你的心打開了，時時處處都可以學習。 　　領導的藝術需要我們不斷地自我成長，自我提升，這也要依靠學習。如果你不學習，而你的後生晚輩一直在學習，他們就會很快地超越你，取代你，讓你失去安身立命之所在。 　　正因學習是一件重要的事情。我們不大的寺院也專門開設書院，每年我們都要購買十幾萬冊的書，編印幾十萬冊的書進行流通。我們的每一間廂房裡都至少有十本書供客人閱讀，而且還專門成立了讀書會和青年會，使身邊的每一個人都能夠從學習中得到益處。大家手上拿到的小冊子，我們每年的印量在九十多萬冊，每期的《香海禅心》雜志裡也一定會有好書推薦的欄目。盡管我們現在承受著建設寺院的壓力，但我們還是會用五分之一的收入來投入到文化建設上。以後，寺院發展了，我們還將專門用一座樓作為圖書館，購買各個方面的書籍，以方便大家學習。 　　我們都知道，企業想要得到長足發展，最重要的是人才。人才後面又是什麼呢？是企業的文化、理想。而在文化的背後則是企業創立者的人生價值和人生使命在起作用。使命又來自於哪裡呢？來自於企業創始人的福德，以前所積累的福報與現在的德行吸引人才來到他的身邊，為企業的建設貢獻力量。所以，我們主張大家都要廣種福田。 　　怎樣種福田呢？企業中的每一個員工，我們要使他衣食無虞；每一個與我們來往的客戶，我們要保證他們的利益；在社會中，企業也要承擔一份社會責任。福田越廣闊，企業的前景也就越光明。 　　七、制度，規則保護慧命 　　很多人覺得佛教的戒律很多，很嚴格。有兩百五十戒的說法，也有五百戒的說法。有的戒律甚至說每走一步路，每穿一件衣服都要持咒念一句阿彌陀佛。因為我們每喝一口水都有可能會傷害到一些微小的生命，每走一步路都有可能踩到螞蟻。人們認為，這樣的戒律很瑣碎，很麻煩。 　　但實際上，誰在世界上生存不必遵守一定的規則呢？即使是在饑荒或逃難的過程中，人也總是要有基本的道德底線不可逾越，這就是人之為人的本質。 　　做企業也是一樣，一定要有自己的底線，要知道什麼可做，什麼不可做。我們都知道，雙匯集團是一個大型的食品企業。但是因為使用瘦肉精，幾乎在一夜之間就倒閉了，之前的三鹿集團也是一樣。他們的失敗就告訴我們，做企業一定要有正念，要有自己的道德標准，絕對不能做傷害人民利益的事情。 　　要知道，保護別人的生命，也就是保護自己。 　　我們為什麼主張過有節制的生活？這個所謂的“節制”，也就是按照一定的制度和規則來生存。比如我們的身體器官都有各自的排毒時間，晚上11點到1點是免疫系統排毒的時間，凌晨1點到3點是膽排毒的時間等等，如果錯過這些排毒的時間，不好好休息，過日夜顛倒的生活，身體就會出問題。老子所說的“去奢，去甚，去泰”，也就是這個意思。不縱欲、不為惡、不做為富不仁的事情，才能夠積累福德，使得生活和諧、安康、幸福。 　　以上就是幸福生活的七把鑰匙，這些鑰匙不在別人的手上，也不依靠物質財富的豐盈而實現。掌握這些鑰匙，並懂得如何正確使用它們的，是我們夙慧的心。 　　希望今天的內容能夠對大家有所幫助。阿彌陀佛。
	上一篇：賢崇·賢宗法師：現代女性的智慧法則 下一篇：