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達照法師:打​坐的基本坐法

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  很多人都知道打坐禅修是有一定的坐姿和寓意的,但是很多人不知道具體該怎麼打坐。也有很多人知道打坐的姿勢,卻不知道打坐各個姿勢的內在原因。所以,對於打坐的基本坐法—七支坐法做個簡單的介紹,還是很有必要的!

  所謂七支坐法,就是指肢體的七種要點:

  第一、雙足跏趺(雙盤足)。如果不能雙盤,便用單盤。或把左足放在右足上面,叫做如意坐;或把右足放在左足上面,叫做金剛坐。開始習坐,單盤也不可能時,也可以把兩腿交叉架住,叫做散盤。古人有說:雙跏趺是金腿子,單跏趺是銀腿子,散跏趺是鐵腿子。可見雙盤還是具有最高貴的意思在裡面的。雙盤最緊,氣血流通最不易外洩,而是回流到丹田之下,熱能即可轉換精氣,而從任督兩脈分別沖向百會穴,聯通之後即是中脈通暢,百病不生之相狀。而單盤或者散盤就沒有那麼緊湊,氣血還是會從腳板外洩,所以打坐效果就不會有雙盤那麼好了。

  第二、脊梁直豎。使背脊每個骨節,猶如算盤子的疊豎。也就是腰板要挺直,腰板直立堪能擔當重擔,方可委以重任。否則,極容易疲憊不堪,毫無出息了。但身體衰弱或有病的時候,初修學人也不可太過拘泥直豎,更不可以過分用力,又導致了過多的消耗體能。脊梁豎立好了,更有益於氣血流暢,即可治療或恢復許多腰椎、胸椎、頸椎等脊梁的疾病了。

  第三、肩膀放松。左右兩肩稍微張開,使其平整適度為止,完全放松自然,不可以刻意著力駝背弓腰。肩膀是連接心輪的心髒到十指的部位,越是放松就越容易讓心氣無滯礙,最易打開心結,去除或者緩解心中淤積的煩惱憂傷,乃至各種心病,使之精神愉悅。

  第四、手結印契。左右兩手圜結在丹田(小腹之下)下面,平放在胯骨部分。兩手心向上,把右手背平放在左手心上面,兩個大拇指輕輕相拄,這叫三昧印(就是定印的意思)。也可以反過來把左手背平放在右手心上面,兩個大拇指輕輕相拄,這叫彌陀印(就是阿彌陀佛的功德定印)。因為十指連心,所以在靜坐之時,無論身體發生了什麼樣的動作或者搖晃,手都不能隨便亂動,手印都要不動不散,從而確保心輪的氣脈通暢無阻,心念澄淨自然,融入於宇宙法界的本來面目之中,才容易呈現法界之實相,即真理的規律。

  第五、脖頸伸直。頭正,後腦稍微向後收放,不是仰頭。前颚內收,也不是低頭。稍微壓住頸部左右兩條大動脈管的活動即可。這就要完全讓脖子往頭上供血的血脈自然恢復其原生態,不可人為地破壞或者壓迫它。放到它最應該放的角度和方位,就能夠使自己打坐不昏沉了,因為位置准確了就會有足夠的氧氣供養給大腦,使大腦清醒安和,健康自然地得到有效的開發。

  第六、舌舔上腭。舌頭輕微自然放松地抵著上腭,譬如搭橋,把任脈和督脈的接頭聯系上,使氣脈能夠自在通暢地運行於任督兩脈,猶如還未生長牙齒嬰兒酣睡時的狀態,化解了所有內外的氣血郁結之疾病。

  第七、雙目微張。似閉還開,好像半開半閉地視若無睹。目光隨意確定在座前七、八尺處,或一丈一、二尺許(如平常多用眼睛工作的人,在靜坐之初,先行閉目為佳)。也就是留下一條線的外光,若閉若睜之時,若即若離之境,免除睜眼看外景的散亂心和閉眼想內心的昏沉狀。

  七支坐法是打坐最理想的坐姿,如果打坐姿勢不正確,就會堵塞身體的經絡,氣脈就會不暢通,能量就上不來,所謂的三脈七輪就打不開,大腦就缺氧,人就會昏沉。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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