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嘎瑪仁波切：業有善惡之分，解脫有好幾種，想要解脫，必須先了解如何捨取因果 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	業有善惡之分 　　解脫有好幾種。從三惡趣解脫，得到人與天人的福報，或得到聲聞緣覺的果位脫離輪回，以及往生西方極樂世界等，都是短暫的解脫；永久解脫的果位，只有成佛。 　　而想要解脫，必須先了解如何捨取因果。如果只知道有個美好的、沒有憂愁的、不再輪回的目標，卻不知道如何達到目的地，那麼談解脫的意義就不大。知道如何捨取因果，可以讓我們逐漸淨除煩惱，得到解脫。 　　需捨除的惡業可歸納為十種，也就是佛教所說的“十不善”。 　　包括身體所造的身惡業三種(殺生、偷盜和邪YIN)、語言所造作的語惡業四種(妄語、離間語、惡口和绮語)、由意所造作的意惡業三種(貪心、嗔心和邪見)。 　　在論部裡，對所有因果罪業的形成有很清楚的解釋。 　　論部提到構成完整的殺業，是具備四支分罪業。以殺生來說，第一，認定將殺害的對象；第二，心中生起殺死對方的意念；第三，殺死對方的工具和方法；第四，真正斷絕了對方的性命。具足這四項，便構成了完整的殺業。如果只具備其中一至三項，雖然沒有構成完全的殺業，但在心性中也已經被殺業所污染，一樣有罪。其他的惡業也是如此。 　　殺生，是佛教徒的第一大罪業。皈依佛門之後，不能傷害別的生命是最基礎、最根本的戒律。 　　人們殺生的原因很多，貪念、嗔恨、傲慢、無明等都有可能。古時候有殺人祭天的情形，這表面上是為了信仰而奉獻，其實是因信仰而犧牲其他生命。這些都是因為無明而殺生，但在自己的認知上卻認為是在修行，這類殺生的情形非常多。 　　當別人殺生時，自己在一旁隨喜，都有同樣的罪業，何況是唆使別人去造業。而且，凡是參與殺生的人，都會得到殺生同等的罪業，而不是一個殺生的罪業由大家平均分擔來承受。 　　殺生的罪業果報，是短命、折壽，以及罹患疾病等痛苦。 　　偷盜，或說不予取，就是將不屬於自己的財物占為己有。 　　靠暴力取得財富，是最嚴重的偷盜。 　　有權力的人通過發動戰爭恐嚇別的國家或民族，把對方的財富占為己有。另一種比較嚴重的偷盜，就是靠虛偽奸詐的方式取得別人的財物。比如，很多人逃漏稅或貪污，用一些明目張膽的取巧方式，把別人的財富據為己有。這些都是偷盜，即使是偷一些小東西，都是佛教所講的不予取。 　　佛教提倡一夫一妻制。一妻多夫或者是一夫多妻，未成年人、婦女受孕期間、身體不適、對方不樂意等情況下發生性行為，都稱為邪YIN。 　　妄語，是指對人說不真實的謊話。大妄語指帶有邪見的謊言，看不到鬼、天人，卻騙別人說自己看得見；沒有神通，卻對別人自誇有神通；修行沒有成就，卻宣稱有成就。這樣說，就是為了招搖撞騙，如果是出家人，就馬上破戒了，這是比較嚴重的謊言。一般而言，這種情形容易發生在宗教信徒之間，因為沒有信仰的人想用這種方式欺騙別人，機會是不多的。世界上為了名利等等欺騙別人、誇大其詞的事舉不勝舉。 　　挑撥離間，大到挑撥區域與區域之間或種族與種族之間的關系，小到在朋友與朋友之間挑撥是非，謠言惑眾，讓區域之間或人與人之間不得安寧。 　　惡口傷人，不一定只是粗口罵人。例如，雖然某件事情是事實，但你直言不諱，直言並不是出於善意，而是出於一種傷害別人的想法，這也是一種惡口。像有些人有精神疾病或身體殘缺，如果你直接挑明這點來說，讓別人的心靈受到傷害，也算是惡口。 　　很多人以為不罵人就不叫惡口，事實上，有時候雖然我講的是忠言，但如果直接傷害到別人，所謂言語不帶刀，卻會讓人心碎，也是一種罪業。 　　绮語是什麼？一般來講，談話內容沒有牽涉到嚴重的欺騙，但是講一些無聊的事或閒聊八卦、說黃色笑話、在各種場合傳播是非，就是绮語。 　　對於不屬於自己的人事物，包括財物、非財物、物質、非物質性的種種東西，雖然還沒有付諸行動，只要在意念上產生占為己有的心，就算是有了貪心。 　　對他人的所作所為和擁有的一切，心中不滿，想傷害他人，讓對方受到痛苦，這些對他人生起損惱心，都是嗔心。 　　邪見大致可分為無因果論、斷見及常見。例如，否定善有善報、惡有惡果，否定輪回六道的痛苦與究竟的解脫，甚至否定佛陀的功德。持邪見的人，不但自己迷亂了本性，還影響他人無法學習到正法，阻斷他人的慧命，障礙他人進入佛道。 　　十不善中，邪見罪業極為嚴重。
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