《大乘百法明門論淺釋》
◎美國萬佛聖城宣化上人講述於
美國加州三藩市佛教講堂
一九七○年五月十七日至六月七日
肆、別解文義
“六不定四者。一睡眠。二惡作。三尋。四伺。”
五十一個心所法分為六位,前五位已經講完,現在只剩下第六位的最後四種心所。為什麼叫不定呢?就是沒有一定,所以叫不定;若有一定,就叫“定”了。不定是善法,譬如發菩提心;不定也是染法,譬如生愛欲心。有四種不定:
(一)睡眠。睡眠就是一種暗昧。什麼是暗昧呢?暗就是黑暗,昧就是不明。總而言之,暗昧就是不明白,不是心裡不明白,而是根本所行所作都是黑暗的。這樣就把外緣減少,沒有人緣。外面沒有人緣,內在也沒有智慧了,這就叫暗昧,亦即睡眠。
(二)惡作。也就是“悔”,後悔的悔,後悔什麼呢?譬如你後悔地想:“以前為什麼我對那人不這樣做?我要是這樣做,不就把他制服了嗎?”這是為了沒有這樣做而後悔。但是如果真做了,這種人也會後悔地想:“唉!為什麼我要這樣做呢?”做也後悔,不做也後悔。譬如心裡也許這樣想:“為什麼我不砍他一刀,要是我一刀砍斷他的胳臂,他就不能打我了。為什麼我不先砍他的胳臂反而被他打了一拳呢?”事情過去了總是後悔,自己對自己過不去,自己覺得自己所做的事情都不對,沒有如自己的意。
在聽法的時候,各位要注意留心聽講,不要像風從耳邊刮過去就算了。我給你們講了這麼多法,講完了你們還不懂,什麼事情惹你生氣的時候,還一樣生氣;惹你發脾氣的時候,還一樣發脾氣,這些法對你們一點都沒用處,聽過了就煙消雲散,那就是白費了。縱然聽一百個大劫,那麼樣聽經是沒用的。你們一定要告訴自己:“哦,這個經典教我不要有煩惱,我一個也不要有,六種根本煩惱,我根本就不要叫它生,這才是發菩提心的人應要學習的。不要因為煩惱的名詞你知道多了,你的煩惱就更多,發的脾氣就更厲害。有的時候你會說:“我知道現在該是‘忿’了。”或者說:“我今天發脾氣是因為‘恨’。”以前你未有明白的,還不知道是那一種境界,現在明白了。你知道你要“惱”了,你或者要用“覆”的方法在背後對付人家,那就錯啦!那你就白聽經了。
(三)尋。就是尋求,是粗意推度。
(四)伺。就是伺察,是細意推度。
尋伺是一粗一細,在善惡將作的時候,自己就先來算一算,用意識自己和自己開會議:“這件事情你說這樣做好不好,是不要這樣做吧!”粗的思惟是“尋”,微細的推度是“伺”,這兩種不定的心所,都是以思惑為本體。
恭錄自《大乘百法明門論》淺釋