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普陀山觀音菩薩道場應​跡資料集 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	普陀山觀音菩薩道場應跡資料集 　　觀音道場 : 菩薩應跡(一) 　　普陀山發展為中國佛教四大名山之一，乃至成為國家級風景名勝旅游區，都因與觀音菩薩結成不解之緣。 　　觀世音，梵名AVdiokitesvd1d，音譯阿縛盧枳底濕伐羅，是以慈悲救苦為本願的菩薩，與大勢至菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛的脅侍，世稱西方三聖。相傳，凡遇難眾生念其名號，菩薩即時觀其音前往拯救，故稱觀世音菩薩。因其於理事無礙之境，達觀自在，又稱觀自在菩薩。略稱觀音菩薩。 　　史籍中關於普陀山觀音道場的記載，最早見於《大悲心陀羅尼經》：“一時佛在補陀洛迦山，觀世音宮殿莊嚴道場中。”《華嚴 　　經》曰：“南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩，名觀自在……”元 　　大德《昌國州圖志》載：唐大中元年(847)，“有梵僧來潮音洞 　　前燔十指，指盡，親見大士說法，授予七色寶石，靈感始啟。”山 　　上供奉觀音聖像，相傳始於日僧慧锷留不肯去觀音像和創不肯去觀 　　音院。 　　觀音道場 : 菩薩應跡(二) 　　據歷代山志記載：不肯去觀音院創建於五代梁貞明二年(916)。宋寶慶《昌國縣志》載：“梅岑山觀音寶陀寺在縣東海中，梁貞明二年建。”元至正二十一年(1361)盛熙明撰《補陀落迦山傳》載：“梁貞明二年，日本僧慧锷首創觀音院於梅岑山之陰。”明萬歷三十五年(1607)周應賓修《普陀山志》載：“梁貞明二年，日本僧慧锷得觀音相於五台山，將歸日本，舟觸新羅礁，蓮花擋洋，舟蔽不前，锷禱曰：‘使我國眾生無緣見佛，當從所向建立精藍。’有頃，舟向潮音洞泊焉。有居民張氏目睹斯異，遂捨所居，築室奉之，號為‘不肯去觀音院’。”此說傳至清代，被刻上雍正御碑，成為定論。 　　1980年4月上海社會科學出版社出版《中國佛教》一書，引宋僧志磐《佛祖統記》，提出慧锷開山於唐大中十二年(858)。《佛祖統紀》載：“唐宣宗大中十二年，日本國沙門慧锷禮五台山，得觀音像，道四明將歸國，舟過補陀山，附著石上不得進，眾疑，具禱之曰：若尊像海東機緣未熟，請留此山，舟浮動。锷哀慕不能去。乃結廬海上，以奉之。”宋寶慶《四明志》說：“……大中十三年日僧慧锷詣五台山，得觀音像，舁至於此，舟過梅岑山受阻，乃誅茅結廬置其像而歸，因呼為不肯去觀音院。”上兩說相差一年時間，實質一致。 　　觀音道場 : 菩薩應跡(三) 　　1992年新編《普陀縣志》、《舟山市志》，據日本高僧圓仁撰《入唐求法巡禮行記》和史學界研究，定為唐鹹通四年(863)慧锷請觀音到山，五代梁貞明二年建不肯去觀音院。《入唐求法巡禮行記》載：唐武宗會昌元年(841，日本仁明朝承和八年)秋，慧锷首次來華，朝五台，登天台山過冬，為求五台山供養費，於翌年乘唐梢公李鄰德船回國。會昌四年(日承和十一年)攜帶日本國皇後桔嘉智子手制繡文袈裟、寶幡、鏡奁及供養費第二次入唐，布施五台山，並至杭州靈池寺谒見齊安國師，迎接齊安弟子義空去日本。於大中元年(847，日承和十四年)六月二十二日搭乘張支信(一說友信)船從明州望海鎮(今寧波鎮海區)出發回國，同船返日有惠運、仁和等日僧。慧锷還帶回白居易《白氏文集》七十五卷，白親筆題“會昌四年五月三日夜，奉為日本國僧慧锷上人寫此本”之句。唐鹹通三年(862，日清和朝貞觀四年)九月三日，慧锷隨平城天皇皇子真如法親王乘張支信、任仲元、全習文等三十七人駕駛船只，由肥前國值嘉島出發第三次來華，同舟來華的有宗睿、賢真、忠全、安展、禅念、惠池、善寂、原懿、猷繼等學問僧和請益僧(見日本《頭陀親王入唐略記》)。翌年四月，復搭張支信船由明州回國。《市志》、《縣志》據此認為，慧锷留不肯去觀音像於普陀山當是唐鹹通四年第三次來華。梁貞明二年說顯然將留像與建院年代混為一談。 　　南無普陀山琉璃世界 　　大慈大悲～救苦救難～有求必應 　　廣大靈感～千手千眼 　　觀世音菩薩摩诃薩🙏 🙏 🙏 　　南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏 　　南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏 　　南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏
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