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德森法師:克服要言重刊序

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克復要言重刊序(一九四五年八月一日)

佛教嘗有言曰,欲知前世因,今生受者是,欲知後世果,今生作者是。又雲,菩薩畏因,眾生畏果。又雲,諸惡莫作,眾善奉行,(今人只知此言出感應篇,不知我佛早已言之矣。)自淨其意,是諸佛教。此是我佛總括因果之切要語。其按事實,條分縷晰,指陳因果,三藏靈文,更難枚舉。此出世聖人之詳談因果也。至儒家之向用五福,威用六極,作善降之百祥,作不善降之百殃。積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃。惠迪吉,從逆凶,唯影響。此是儒門總括因果之切要語。其春秋,史記,按事直指,凡禍因惡積,福緣善慶之事實,亦罄竹難書。請閱本會流通之歷史感應統紀,即可窺見一斑。足徴世間聖人,亦諄諄以因果為訓。故我親教師印公老人,常曰,因果者,世出世間聖人,平治天下,度脫眾生之大權也。此二十一字,實為天經地義,妙極切極。惜眾生業感,自程朱以門庭知見,破斥因果以來,又適值專制時代,歷朝君主,利用其尊君之說,以圖自固。遂崇奉程朱理學,即稱為懦門正宗。致使拘墟之士,熱心利祿,亦祇知有程朱是則是傚,便將經傳子史,歷歷指陳之因果報應,概置罔聞,反指佛法為異端。不知此種謬見,如此施設,豈特破壞佛法,實即毀滅儒宗。故積數百年來之謬妄,遂成最近人民經過之苦痛。所以安士先生雲,人人知因果,大治之道。人人不知因果,大亂之道。徹悟禅師雲,善談心性者,必不棄離於因果。深信因果者,終心大明乎心性。世法佛法,先聖後聖,其揆則一。自來真心利人之士,欲求世人同歸有利無弊之一途,均不能捨棄因果,而別有所說。

一日蓮友窦存我居士,介紹張君仲友來晤,出其曾祖杏初公選刻之克復要言孤本。擬重梓流通,以期上繼先人德志,挽救世道人心,冀同早見昇平。並願以此功德,回向其先慈朱太君,承其善利,直登蓮邦。奈其賢昆仲三人,俱執教鞭。值茲千古未聞之米珠薪桂之時,薪水所入,勉維生計,時虞不足。即竭力撙節籌措,亦難得成就此事之少半。森將全書披閱一過,見選輯各文,純粹遏惡揚善,勸孝勸悌,戒殺戒YIN,惜字惜福,專談因果,有益世道之文。雖無聞佛法之上乘,且確為佛教人天乘法,究為凡夫入佛之基礎。實與佛法大有裨益,了無抵觸。且念宋儒破斥因果之後,儒者大都視此為贅疣。歐風東漸,新學竟興,變本加歷,反對尤甚。今查張君,偕弟貢粟、季讓,兄弟三人,悉屬教育界中有名士。尚能追念祖德。以此報親,澆漓末世,難能可貴。我佛世尊,不捨穿針之福。吾侪佛子,但有利益,無不興崇,力所能及,理應助成。情願將本會急需續印各書,暫為閣置,而以贊襄此事為先務。又適有印局熟友馮君在,即就目下駭人聽聞之工料計算,初版千冊,一切需費,大約儲卷二百數十萬圓。除張君昆季力籌五十萬圓外,尚缺二百萬圓之譜。森一再籌量,成人之美,義不容辭。轉商本會同人,亦得一致贊同,允予成就。張君聞知,喜出望外,遂命序引,爰述此次重刊之緣起雲。

摘自民國三十四年八月一日《弘化月刊》第五十期,見《民國佛教期刊文獻集成·補編》六十九卷第四六六頁。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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