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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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農歷十月初五，恭迎禅宗初祖達摩祖師誕辰
達摩祖師 本性自空何用除一切諸法皆如幻 己亥農歷十月初五(2019年11月1日)，恭迎禅宗初祖達摩祖師誕辰。達摩祖師是禅宗二十八祖、中國禅宗初祖。 在《續高僧傳》、《五燈會元》等典籍中記載，達摩原為南天竺(古印度)人香至王第三子，生於南天竺，是印度禅宗第二十七代祖師般若多尊者的大弟子，印度禅宗第二十八代祖師。 有一天，達摩向他的師父求教說：“我得到佛法以後，應到何地傳化?”般若多羅說：“你應該去震旦(今中國)”。“當往震旦，設大法藥，直接上根”。震旦，即是當時的中華大地。 達摩遵照師父的囑咐，准備好行李，駕起一葉扁舟，乘風破浪，飄洋過海，用了三年時間，歷盡艱難曲折，來到了中國。 或許是沿著當時的“海上絲綢之路”，達摩祖師在當時的“南越”(現今海南島對岸區域)登陸，即如今的廣東境內。 崇佛的梁武帝得知有這麼一位天竺僧達摩的到來，就遣使持诏將他迎至當時的國都建業(今南京)。梁武帝自得地問道，“我自即位以來，寫經、造寺、度僧無數，功德如何?”卻見達摩淡淡回答，“沒有功德可言!” 梁武帝被澆了一盆冷水，“怎麼會沒有功德呢?”達摩說，“這是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。”梁武帝追問，“什麼是真功德?”達摩答，真正功德是淨智妙圓，體自空寂。這功德不是用世俗的方法求得的。梁武帝瞬間怼上了，“那請問，世上有沒有佛的存在呢?”達摩祖師答，“沒有!”梁武帝再問，“坐在我對面的是誰?”達摩答，“不知道!”幾番對答下來，梁武帝難免有些惱怒，顯然還不能領悟。兩人機緣不契，這場見面不歡而散。後來，梁武帝結識了志公大師，談起了與達摩的之番對話。志公大師從旁點撥，“達摩沒說錯，本來是有功德的，老是掛在嘴上，要人稱贊，就是刻意貪求功德，功過相抵，那不就是沒有了”。志公大師又說，“佛本就不是固定的形式，佛就存在心中，既然您還在懷疑有沒有佛的存在，心中自是無佛”。這下，梁武帝才有所悔悟。 於是，達摩祖師一葦渡江，飄然離去。至今，南京長江邊上的幕府山下有達摩洞，相傳正是達摩祖師“一葦渡江”之處。 南京長江邊上的幕府山下的達摩洞 禅宗提倡“見心見性”，把禅定作為主要的修行手段。這個習慣最早來源於達摩。達摩祖師渡江後，來到浦口定山寺修行。 相傳達摩游歷中土之時，曾在嵩洛地區雲游參訪。不知哪一日起，在少室山後山的五乳峰上，達摩擇洞禅居，經年累月的面壁修行起來。在長達九年的時間裡，他幾乎從不開口，更不與人往來。人們都不知道他在做什麼，都稱他為“壁觀婆羅門”。有人說，達摩的觀壁坐禅源於古印度，壁觀也可能是“凝心、安心、住心”的譬喻;也有人說，那是在等待有緣人。確實，那位或許曾在江邊追苦的神光法師堅守洞外數年。即便在寒冷冬季，達摩觀壁多久，他就侍立多久。終於，達摩祖師決定傳法於他，後世稱為二祖慧可。《續高僧傳》中記載，“達摩禅師以四卷楞伽授可曰：我觀漢地，惟有此經，仁者依行，自得度世。” 一花五葉 九年後，達摩祖師留下偈語：“吾本來此土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。”從此為中國禅宗發展奠定了傳世基調。 據記載，達摩祖師學問淵博，既為有部宗匠，又精通大乘兩派宗義，三藏五明，無不博通。但是，他傳授的禅法卻極為樸實簡練，由他開始的禅法堪稱是中國佛教史上的一次革命。 經過二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣缽傳承，得遇六祖惠能現世後，禅宗一脈高僧輩出。最終，一花開五葉，形成了沩仰宗、臨濟宗、雲門宗、曹洞宗、法眼宗這五大宗派。 據傳，達摩祖師傳法給二祖慧可時，曾有一偈，“吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成”。一千多年後，漢地寺院幾乎都是出自這“五葉”，杭州靈隱寺即是臨濟宗的寺院之一。 達摩祖師的思想對中華文化影響深遠，禅宗在中國發展興盛。達摩所處的南北朝，小乘佛教仍是修行的主流。後來經由數代大德的不懈努力，直至達摩之後的600多年的南宋，禅宗才終成主流，幾乎達到無寺不禅的地步。 禅宗在4—6世紀傳入日本、越南，20世紀後，又傳到歐美，成為現代全球最具影響力的佛教宗派之一。 人們追根溯源時，才發現那個沉默隱忍的印度和尚，對佛教文化、中原文化乃至世界文化的影響，竟已深入骨血。 直指人心，見性成佛， 不立文字，教外別傳。 佛陀拈花微笑，迦葉會意，被認為是禅宗的開始。後人常說：達摩西來一字無，全憑心意用功夫。若要紙上尋佛法，筆尖蘸干洞庭湖! 達摩祖師誕辰，吉日殊勝， 祈願世界和平，災難永息， 回向虛空法界，一切眾生離苦得樂。 南無阿彌陀佛
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