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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
業力感召、自心顯現，業力的秘密全都在這裡
不同的眾生看同一物質時，為什麼得到的不是共同的所見呢?因為這些都是眾生自己業力的感召，自心的顯現。若你要求餓鬼道眾生見到水，除非他的業力清淨了，否則是不可能的。同樣，我們人類也有各自不同的業，不同的因緣，不同的福報，所以就有各自的一些感受或境界。 如果我們在平常的生活、工作中，總是站在自己的角度、按照自己想法去要求別人，就一定會產生各種矛盾和沖突。你認為“我是這樣的，人人都要這樣”;別人不是這樣，你就煩惱，這就錯了。你現在能信佛學佛，這是你的個業;他現在不能信佛學佛，這是他的業，不能勉強。 他不信不學，你就煩惱，這就錯了。你現在煩惱是因為什麼?因為你不理解他人。你理解了，就不會有這些煩惱了。明白真理本身就是一種智慧，有智慧才能沒有煩惱。 我們有業障、煩惱，所以顯現在我們面前的境界是迷亂的，不清淨的。這都是我們自己業力的感召、自心的顯現。實際上，沒有不清淨的，也沒有不圓滿的。我們看到的是房屋、人，其實佛菩薩看到的就是清淨的剎土、佛菩薩。 我們經常說“處處都是清淨，人人都是佛菩薩”，但僅僅是在口頭上說、道理上明白沒有用，真正要達到那種境界很難。我們現在之所以有這樣一個不清淨、不圓滿的顯相，是因為我們的業障還沒有消掉，福報還沒有圓滿。只有當我們的業障消掉了，福報圓滿了，才會達到究竟清淨的境界，證得究竟圓滿的果位。 如何能明白自己的過去、現在、未來是許多人思考過的問題，其實佛教對這個問題相當明確。只要我們了解“業力”這個觀念，三世因果就會徹底明白。 1、什麼是“業” 佛教的基本教義及其簡單，佛教對世界的總結可以概括為“緣起性空”四個字。 “業”就是“作業”“業障”等意思。 因此，所謂“業”就是眾生“身、口、意”三方面的行為。 2、業力的中心 身的行為、口的行為二者所產生的“業”容易理解。 意所產生的業力，一般人不大理解，其實，佛教認為，“意業”是整個業力之中心。 人心中的一個“惡念”“善念”同樣會產生業力。即使不付諸於行為，同樣產生了善惡之業。 因此，業力既有精神因素，又有物質因素。 3、業力永遠不會消亡 物理學中有“能量守恆”定律，同樣，業力也具有“守恆”的屬性。 眾生的整個生命界，生生死死、輪回六道、浮浮沉沉，本質上就是“業力”的互相作用而已。眾生的業力互相作用、轉化、轉讓，但是永遠不會消亡。 4、“業”如影隨形 六道眾生，生來死去，“業”伴隨著每一段生命，從未離開過。因此，業力將會伴隨著生命的所有歷程。 5、人是如何出生的? 人們通常認為人的出生是由於父母的精子與卵子結合，生命從此誕生。其實，不是如此! 佛教認為，人生命的誕生還有前世的“識”參與其中：精子 卵子 前世之“識” 這個“識”就是自己無量的前世身口意做的業力。 6、人死亡之後..…… 現代醫學認為，人心髒停止跳動後就是死亡。 佛教認為，心髒停止跳動之後，“識”並沒有亡，繼續存在，只是脫離了肉體而已。 7、業力、三世、六道 佛教認為： 人的生命現世之前還有過去世(前世)，前世是無窮無盡的; 人的生命現世之後還有未來世(後世)，後世是無窮無盡的。 生命有6種形式： 人道、畜生道：我們看得到、感覺得到。 餓鬼道、地獄道、阿修羅道、天道：人類感覺不到。 三善道：人、阿修羅、天 三惡道：地獄、餓鬼、畜生。 根據眾生的業力，生命將在六道中輪回。善業多到善道、惡業多到惡道。 8、帶不走的“財富”，甩不掉的“業力” 眾生執著的財富、名譽、地位、美女將隨時死亡而離開自己，一樣也帶不走; 眾生身口意所做之“業力”絕不會隨著死亡而消亡。 正所謂： 善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到; 善惡到頭終有報，只爭來早與來遲; 要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生作者是; 種瓜得瓜、種豆得豆。 ...... 9、業力的種類 善業：做善業，就是因，比的善果，就是果報。 惡業：做惡業將來必得惡報。也是因果。 無計業：即非善非惡的業力。 10、善惡業報的時間 善惡之業報並不是在一生中就會體現。 現世報：今天的善惡明天受報、今年的善惡10年後受報等等。 來世報：這輩子做的事，這輩子沒有得到結果，下一輩子才得到。無論是惡的果報，還是善的果報，這種果報往往增長很大。 他世報：就是今生造業來世不報，來世的來世也不報，可能過幾百年之後報，幾千年之後報，甚至多少劫之後才報。什麼時候具足了因緣，什麼時候報。 好人沒好報：是因為前世惡業的果報，今生善業將在來世報或他世報。 壞人過的好：是因為前世善業的果報，今生惡業將在來世報或他世報。 11、菩薩畏因，眾生畏果 凡夫因為不信因果，惡報來臨恐慌畏懼; 菩薩因為深信因果，惡報來臨毫不畏懼。 凡夫不信因果，平時不注意不做惡業; 菩薩深信因果，平時堅決不去做惡業。 南無阿彌陀佛
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