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| 聖嚴法師 |
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首頁
：幸福人生
：為人處事
真正一流的聰明人，往往看起來像個“糊塗蛋”，都有這四個“處世智慧”
人生在世，智總覺短，計總覺窮，熱熱鬧鬧在眼前，紛紛擾擾於心中。 要看那麼細致干什麼?要想那麼清楚干什麼?水自漂流雲自閒，花自零落樹自眠，不如就著二分糊塗下酒，從熱鬧紛擾中抽身而出，不為利急，不為名躁，進退有據，左右逢源。 真正一流的聰明人，往往看起來像個“糊塗蛋”，都有這四個“處世智慧”： 一、就著糊塗來下酒 英國評論家柯爾敦說：“智者與愚者都是一樣的愚蠢，其中差別在於愚者的愚蠢，是眾所周知的，唯獨自己不知覺;而智者的愚蠢，是眾所不知，而自己卻十分清楚的。” 由此可見，裝裝糊塗，既是處世的聰明，又是需要勇氣的。很多人一事無成，痛苦煩惱，就是自認為自己聰明，而又缺乏“裝裝糊塗”的勇氣。 當然，假裝糊塗，並不是阿Q式的自我滿足，自我麻醉，自我欺騙。在糊塗與清醒之間，在糊塗與聰明之間，隨時隨地都要注意掌握應有的分寸，即知道自己何時該聰明，何時該糊塗。該糊塗的時候，一定要糊塗;而該聰明、清醒的時候，則不能夠再一味地糊裡糊塗，一定要聰明。 鄭板橋，起初硬著頭皮做清官、好官，卻屢屢遭貶、被逐，無奈擲印辭官，彈掉幾兩烏紗，自抓一身搔癢，自討二分糊塗下酒，於是，身心俱輕。正是：行到水窮處，坐起看雲時。 此一糊塗，人生境界頓開，先前捨不下的成了筆底煙雲;先前弄不懂的成了淋漓墨跡。 因此，你不得不承認糊塗是一種智慧，猶似霧裡看花、水中望月，徑取朦胧捂眼，而心成閒雲。 二、做人不可太精明 明代大政治家呂坤以他豐富的閱歷和對歷史人生的深刻洞察，寫出了《吟呻語》這一千古處世奇書。書中說了一段十分精辟的話：“精明也要十分，只須藏在渾厚裡作用。古今得禍，精明者十居其九，未有渾厚而得禍者。今人之唯恐精明不至，乃所以為愚也。” 這就是說，聰明是一筆財富，關鍵在於使用。財富可以使人過得很好，也可以使人毀掉。凡事總有兩面，好的和壞的，有利的和不利的。真正聰明的人會使用自己的聰明，那主要是深藏不露，或者不到刀刃上、不到火候時不要輕易使用，一定要貌似渾厚，讓人家不眼紅你。 據說，盆成括做了官，孟子就斷言他的死期到了。盆成括果然被殺了。難道孟子會看相算命?非也。孟子後來解釋說：盆成括這個人有點小聰明，但卻不懂得君子的大道;這樣，小聰明也就足以傷害他自身了。 做人，不要有小聰明，要有大智慧。只有大智才是人生的依憑，只有大智才能使人伸展自如。那麼究竟要怎樣才稱得大智?那 就是如《老子》所說：大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。 三、不必較真死認理 人際交往中切不可太認死理，必要的時候裝裝糊塗於己於人都有利。 “水至清則無魚，人至察則無徒”。一個人太認真了，就會對什麼都看不慣，連一個朋友都容不下，把自己同社會隔絕開。 鏡子很平，但在高倍放大鏡下，就成凹凸不平的山巒;肉眼看很干淨的東西，拿到顯微鏡下，滿目都是細菌。 試想，如果我們戴著顯微鏡生活，恐怕連飯都不敢吃了。 再用放大鏡去看別人的毛病，恐怕那家伙是罪不可赦、無可救藥。 人非聖賢，孰能無過?與人相處就要互相諒解，經常以“難得糊塗”自勉，求大同存小異，有肚量，能容人，你就會有許多朋友，且左右逢源，諸事遂願。 四、學會健忘好處多 記憶就像一本獨特的書，內容越翻越多，而且描敘越來越清晰，越讀就會越沉迷。有很多人為記憶而活著，他們執著於過去，不肯放下。 還有一些人卻生性健忘，過去的失去與悲傷對他們來說都是過眼煙雲，他們不計較過去，不眷戀歷史，不歸還舊賬，活在當下，展望未來。 多愁善感的人，他的心情長期處於壓抑之中而得不到釋放。愁傷心，憂傷肺，憂愁的結果必然多疾病。《紅樓夢》裡的林黛玉不就是如此嗎?一個人如果長時間的沉浸在悲傷之中，對於身體健康是有很大影響的 “人生不滿百，常懷千歲憂”，有何快樂可言?生活中有些是需要忘記的。在生活中會“健忘”的人才活得潇灑自如。當然，我們說學會“健忘”，是說該忘記時不妨“忘記”一下，該糊塗時不妨“糊塗”一下。 古今中外，凡是真正一流的聰明人，都具有一種優秀的品質，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善於求大同存小異，團結大多數人。他們極有胸懷，豁達而不拘小節，大處著眼而不會目光如豆，從不斤斤計較，糾纏於非原則的瑣事。 人活一世，草木一秋，誰不願自己活得自然、自由、自在呢?誰不願自己生活得潇灑、輕松、愉快呢?誰不願自己事業蓬勃、財運亨通呢?誰不願自己成為別人羨慕的人呢?那麼，學習一下“糊塗經”吧。 南無阿彌陀佛
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