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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：為斷凡夫疑見執皆舒舌相覆三千
【法事贊摘要】善導大師開示：為斷凡夫疑見執皆舒舌相覆三千 底下我們繼續來探討第十五段文，第十五段文兩首偈頌法語，善導大師也講的非常的好。第十五段文乃是善導大師在解釋六方諸佛證誠段的經文意義，照例師父讀一遍，讓大家對照對照。第十五段文： 為斷凡夫疑見執皆舒舌相覆三千 共證七日稱名號又表釋迦言說真 終時正意念彌陀見佛慈光來照身 乘此彌陀本願力一念之間入寶堂 第一首偈頌法語善導大師講出六方諸佛證誠念佛成佛的真義。 第二首偈頌法語講出臨終念阿彌陀佛見到佛光照身，往生淨土是乘著阿彌陀佛的本願力，確實善導大師一而再再而三的彰顯阿彌陀佛的願力，使得念佛人往生到西方極樂世界。這樣的道理善導大師在《法事贊》、在《觀念法門》、在《般舟贊》、在《往生禮贊》、在《觀經疏》都一而再再而三重復的講，為什麼同樣的道理要重復的講？因為是重點，要讓我們眾生對於稱念這一句名號，往生西方極樂世界的道理徹底的明白，徹底的明白之後內心才能安心的念佛，善導大師他老人家的用意在這裡，確實是非常慈悲的祖師。 第十五段文因為是在解釋六方諸佛證誠段經文的涵意，《阿彌陀經》的經文一般念佛人都很熟悉，就算雜行雜修的人晚課大部分也會課誦《阿彌陀經》。《阿彌陀經》的全文一千八百五十八個字，讀誦一遍只不過十三分鐘至十五分鐘。 有一次我們本願山彌陀講堂在為某一位亡者做諸功德佛事，我們做佛事儀式很簡單，就是誦一卷《阿彌陀經》，然後就是念佛，為亡者的開示，再來念佛、三皈、回向。可說誦經誦了一卷《阿彌陀經》之後，就是一心一意的為亡者念佛。所以當大眾為亡者課誦《阿彌陀經》的時候，師父拿著表計時，我們沒有誦的特別快，大家也不知道，師父拿著手表計時，我從誦「如是我聞」一直到最後「作禮而去」，誦完全經大約十三分鐘的時間，如果再誦快一點說不定不用十三分鐘。我們抓十五分鐘為准來說，誦一卷《阿彌陀經》十五分鐘，這十五分鐘世尊所說出來的道理，只有教導十方的佛弟子，執持阿彌陀佛的名號，《阿彌陀經》到了後面流通分的經文，世尊特別請東方如恆河沙諸佛如來、南方如恆河沙諸佛如來、西方如恆河沙諸佛如來、北方如恆河沙諸佛如來、下方如恆河沙諸佛如來、上方如恆河沙諸佛如來證誠念佛成佛真實不虛這一件事情。 所以六方如恆河沙諸佛如來代表十方如恆河沙諸佛如來，因為《阿彌陀經》的另一譯本《稱贊淨土佛攝受經》是舉出十方佛，《阿彌陀經》舉出六方佛，我們不知道鸠羅摩什翻譯《阿彌陀經》所根據的梵本，與玄奘大師所翻譯的《稱贊淨土佛攝受經》的梵本是不是同一本，我們沒有去做考證不知道，但是鸠羅摩什大師深通漢文，也知道我們中國人好略的習性，所以翻譯通常鸠羅摩什的譯法會比較精簡，文字的使用比較精妙簡約，所以采用意譯法。玄奘大師的翻譯方法與鸠羅摩什的翻譯方法是不同的，這我們身為佛弟子的要知道玄奘大師的翻譯法就是采取直譯法。直譯法的翻譯方法就是梵文有一句翻成漢文就有一句，梵文的原文如果說出十方佛，那玄奘大師的翻譯就會把十方佛都翻譯出來，直譯法就是不會做文詞修飾，而去省略原文的經文。意譯法因為在文詞的使用比較精妙簡約，所以說不定鸠羅摩什大師所翻譯的《阿彌陀經》，梵文的原文有十方佛，但是鸠羅摩什大師為了省文，也就是為了簡單扼要，只翻譯六方佛，沒有翻譯十分佛。但上來師父所說的這是僅止於我個人的猜測，事實如何，我們不知道，我說這只是我的猜測。如果鸠羅摩什大師所翻譯的《阿彌陀經》的梵文本也列出十方佛，那麼鸠羅摩什大師所翻譯出來《阿彌陀經》舉出六方佛更是代表十方佛，不管是六方佛還是十方佛，是代表無量無邊世界的無量無邊諸佛如來。那麼《阿彌陀經》的經文要舉出六方諸佛如來證誠念佛往生這一件事情，經文先說世尊贊歎阿彌陀佛，經文這樣講：如我今者贊歎阿彌陀佛不可思議功德之利，底下世尊再舉出東方諸佛的贊歎、南方諸佛的贊歎、西方諸佛的贊歎、北方諸佛的贊歎、下方諸佛的贊歎、上方諸佛的贊歎，也就是說除了釋迦牟尼佛贊歎阿彌陀佛名號有不可思議的功德之外，六方如恆河沙的諸佛都贊歎阿彌陀佛的名號功德是不可思議。 再來釋迦牟尼佛為什麼要舉出六方如恆河沙諸佛如來，證誠念佛一定往生西方極樂世界，善導大師把世尊舉出六方諸佛的用意講了出來，也就是第十五段文的第一首偈頌法語： 為斷凡夫疑見執皆舒舌相覆三千 共證七日稱名號又表釋迦言說真 這一段文善導大師說六方諸佛如來都出廣長舌相，遍覆三千大千世界，這是舒舌相，要讓自己國土世界的眾生相信釋迦牟尼佛所說的這一部《阿彌陀經》，相信念阿彌陀佛一定能往生西方極樂世界。所以舒舌相遍覆三千大千世界，這是很慎重的一件事情。如果諸佛如來為證明自己沒有打妄語，舌頭伸出來把整個頭面覆住，這樣就能夠證明諸佛如來沒有打妄語。是現在要證明的，不是諸佛如來沒有打妄語而已，在要證明的是一件非常重要的事情，念佛一定往生西方極樂世界。證明這一件事情是天大地大的事，以舌相遍覆三千大千世界，以諸佛如來的舌相遍覆三千大千世界，是要斷凡夫的疑心，斷凡夫的我見，斷凡夫的執著。 所以善導大師這一句話用的很好「為斷凡夫疑見執」，凡夫的疑惑心很重，凡夫的我見很重，凡夫的執著很重。哪有可能念一句佛號就能往生西方極樂世界，二十多年來，我聽到不少人講這樣的話，講這樣的話我就覺得這樣話講出來，好像就在阿彌陀佛的臉上巴了一下，我內心是無比的難過。這句佛號已經使得太多人往生西方極樂世界了，《淨土聖賢錄》那麼多的實例為什麼不看？光是《善女人往生傳》有一百四十一則故事，有太多太多善女人，一生念南無阿彌陀佛往生西方極樂世界。所以為了斷除凡夫的疑惑、我見以及執著，所以諸佛如來現出舌相，遍覆三千大千世界，而且證明若一日到若七日的執持名號，一定往生西方極樂世界，這是諸佛如來舒舌相遍覆三千大千世界的用意。 再來又表示釋迦牟尼佛所說的這一部《阿彌陀經》念佛法門是真實不虛的。 「汝等眾生，當信是《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》。」 這一段經文是六方諸佛共同所說的，「汝等眾生」就是諸佛國土的眾生，「當信是《稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經》」就是《阿彌陀經》。鸠羅摩什大師把這麼長的經文改成《佛說阿彌陀經》，很簡略。汝等眾生應當相信《阿彌陀經》，相信《阿彌陀經》，當然就是相信釋迦牟尼佛所說的念佛法門，那當然你就相信阿彌陀佛的名號能讓十方眾生稱念往生。所以六方諸佛如來的證明，也是為阿彌陀佛名號做背書，表示十方眾生念佛一定能往生西方極樂世界，這也是釋迦牟尼佛請六方如恆河沙諸佛如來證誠的用意。這一些道理善導大師在《法事贊》跟我們講出來，如果沒有善導大師這麼了不起的祖師講出來，我們還不曉得這一段《阿彌陀經》有這麼深的意義。 時間到了，向大家報告到這裡。祝福大家：一心念佛、往生淨土。 南無阿彌陀佛！
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