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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：宗鏡錄略講上冊(第三十七章)02
宗鏡錄略講上冊 (第三十七章) 南懷瑾教授講述 第三十七章只眼勝千日02 看那摩尼殿的飛檐一角 古教雲：摩尼殿有四角，一角常露。 摩尼是梵文，形容無價之寶。一顆無價寶珠擺在中間，人站在四面八方看，每個人看到的光色都不同，因為你的立場不同、角度不同，反映的光色就不同，顏色也不同。就像一般人看佛的捨利子。 不知道諸位有沒有看過真正釋迦牟尼佛的捨利子，不是後世所泛稱的。那說也奇怪!真的佛的捨利子，一千個人看，一千個人看到的顏色不同。拿佛法來解釋，每個人的業不同，捨利子反映的顏色也不同。拿科學來解釋，每個人的健康、視或腦力不同，反映的光也不同。等於我們看某一樣東西，色盲、近視眼、老花眼所看各有不同，豈只捨利子與摩尼珠!任何一樣東西都如此。他說，古代經教祖師說，摩尼珠建的殿有四個角，有一個常暴露在外讓人看到。 摩尼珠，是一個無價的寶珠，本來是圓的，十方八面都看得見。這顆珠四面八方放光，但是，只露出一個角，只有一面放光給你看。 祖師雲：眼門放光，照破山河大地。 這比方什麼?我們的眼睛。我們的本性在我們身體內部，等於無價之寶摩尼珠，然而被困住了，只開兩個洞。其實等我們功夫修到了，明心見性，不用肉眼的話，十方八面上下都看見了。我們本來就有這個功能。那麼，現在大家為什麼沒有現出這個功能呢?譬如大家打坐閉起眼睛，始終忘不了前面這雙眼睛對不對?在座做功夫的很多，坐在那裡始終看到這兩個洞，此即不懂道理，你被那兩上洞困住干什麼?後面可以看，前面、上面、下面都可以看，我們可憐習慣了，天眼通被障住了!如果真曉得自己能放光動地、無所不照，為什麼要被這兩只眼睛控制?這兩只眼睛花花了、死了變成灰，你把它當成寶貝干嘛?這就是眾生的可憐，認錯了自己的東西。 所以說，摩尼殿有四角，無所不照的，只有一個角露在外在給你看。‘眼門放光，照破山河大地’，雖然只有這一角也夠用了，整個宇宙看得清清楚楚，不過可憐一點，像照相機一樣，只對著一面。眼睛也可憐，只看到四分之一。有些人視力好一點，有些人聰明一點，看到的范圍比較大;視力差一點的所見范圍也就較小。 又歌雲：‘應眼時若千日，萬像不能逃影質;凡夫只是未曾觀，何得自輕而退屈?’ 這首禅宗祖師的歌，‘應眼時若千日’，當眼睛看東西時，放光的作用，眼睛的功能同一千個太陽的功能一樣。站在高樓上看台北市有多少燈?何止萬盞燈光一覽無遺，但你不能加上障礙;如果要數數看有多少燈，那就看不見了，就是這個道理。所以說‘應眼時若千日，萬像不能逃影質’，此心不動，眼睛一望，森羅萬象，所有影像像照相機反影一樣，都過來了。 ‘凡夫只是未曾觀’，一切凡夫沒有回轉來找自己能看的功能。能見的功能，他找不出來。 ‘何得自輕而退屈’，因此所自己看輕，認為自己不是佛。佛經上說，佛眼看三千大千世界，如看掌中庵摩羅果，越想佛越偉大。我們站在中山北路圓山放置廳看本市，也有看掌中庵摩羅果的味道。雖然不是大佛，弄個小佛當一當也不錯!為什麼不成佛?算算前面有幾盞燈?糟了!站在這裡一眼看過去清清楚楚，如果算有幾個人?完了!只看到一個，跟只看到一盞燈同一道理。所以講見性的道理，非常奧妙，要去體會。 是知顏貌雖童耄，見性未曾虧。 以眼睛看見東西的功能來講，有青年、中年、老年的差別，但能見之性並沒有虧損。老了戴老花鏡眼鏡模模糊糊，不要認為模模糊糊，那也是看，功能並沒有退失。為什麼會模糊?因為用的工具損壞衰老，眼根、眼神經退化了，與那個能見之性並沒有關系。 明暗自去來，靈光終不昧。 佛教導波斯匿王開眼閉眼的道理，開眼見明、閉眼見暗，明暗的去來是現象。心經上說‘是諸法空相’，你把現象一丟開，一空了，‘靈光終不昧’，你本身的靈光自然在這裡，何必去找?你到哪裡去找一個性?明心見性，性有多大?白的?黑的?它白了就能夠白，黑了就能夠黑。 則是現今生滅中，指出不生滅性。 佛在《楞嚴經》中說，就在我們現有人生生滅滅變動的境界中，不生不滅的本性就在這個地方。就在現有的物質世界中，可以了解超物質世界作用的那個不生不滅的本身。 方知窮子衣中寶，乃輪王髻裡珠。 你才曉得悟了道是什麼?窮人衣服裡的寶貝。這句話出自《法華經》裡面的故事。有一個非常富有人家的兒子，自小調皮離家出走，不成器當了太保流氓，最後淪落乞討。世界首富派人到處尋找。他的父母怕兒子不成器，早就在他的衣服中縫了一顆無價的寶珠，兒子不知，穿著那件衣服，等於端著金飯碗去討飯。這個兒子忘了自己是哪裡人?也忘了父親是誰? 上次跟你們講過一件千真萬確的事。有一位本省朋友很有錢，在台中，結果兒子到哪裡找不到!兒子也不知家在何處?被送到孤兒院。過了五、六個月，一位朋友在孤兒院碰到這個失蹤的兒子，把他領回去。這一對父母的糊塗，加上兒子的塗糊，此是現代的妙事。 總之，這個故事是說佛對於一切眾生像愛這個兒子一樣，我們這些人都是離家出走、浪走他方的流浪漢，自己衣服裡就有顆無價寶珠而不知，欲在外面干討飯。因此佛囑咐菩薩跟我們一起討飯，行教化。打坐、拜佛，干什麼?做清潔工作，掃廁所，把大便塵埃掃干淨。慢慢修得好，再加一點錢，不要做清潔工作，管帳，研究佛學嘛!十二因緣。管了半天慢慢熟了，最後叫你當老板。成佛，就是這個道理。 ‘乃輪王髻中珠’，這又是佛經上的另一個典故。轉輪聖王，一個治世的帝王，天生有一顆寶珠在頭頂上，這也是代表最高的智慧。其實我們心裡頭就有寶，所以我常提唐宋時代雲門祖師的一句話：‘我有一寶，密在形山’，我們本來有一塊寶貝，不生不死，就在這個形體中，你怎麼去找出來? 貧女室中金，是如來藏中物。 也是佛經上一個典故。《法華經》說貧子指男性，另一本經典講貧女指女性。實際上貧女家中很富有，祖傳遺產，室內遍是黃金，她自己不知道。這裡是講如來藏，藏在裡頭是陰性的，陰性拿女性來代表，男性代表陽，就是我們自己本身就有。
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