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| 聖嚴法師 |
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南懷瑾：宗鏡錄略講上冊(第三十六章)04
宗鏡錄略講上冊 (第三十六章) 南懷瑾教授講述 第三十六章了無寄處堪大用04 依教明宗 夫若談心，佛唯唱性宗者，則舉一攝諸，不論余義。今何背已述教迷宗? 假定有人提出問題向永明壽禅師：你是學禅宗出身，禅宗‘唯唱性宗’，即心即佛，見性就可以成佛。‘舉一攝諸’，你只要拿這個道理就包括一切佛法，一切世間出世間的學問。 ‘不論余義’，用不著再講文字講經典。‘今何背已述教迷宗’，你又為什麼要違背自己的宗旨，專把《華嚴經》、佛其他的經論搬出來講?你這麼做不是講教、講經嗎?這豈不迷失了禅宗直指人心、見性成佛的宗旨嗎? 答：夫論至教，皆為未了之人。從上禀承無不指示。 如果要談論‘至教’，‘至’是到了極點，佛法到了極點、最高處，不但不需要文字語言，連表示都不要表示，所謂‘言語道斷，心行處滅’。再說佛告訴我們，眾生本來是佛，個個是佛，何必還要另外去找?這一句話就到了，一切眾生本來是佛，這是佛說的，我們信不信得過?我是不是佛?你是不是佛?不敢當，絕不是。那麼你為什麼信不過?問題在我們自己，不在佛。 所以說‘未論至教，皆為未了之人’，對不起!我們都沒有到家，你我皆是未了之人，沒有解脫。這個‘了’字用得好，了了就好了，好了就了了。‘從上禀承無不指示’，從歷代祖師的傳承都為我們指示得很清楚。接著他又舉例： 如忠國師臨終之時，學人乞師一言。師雲：教有明文，依而行之即無累矣，吾何言哉。如斯殷勤真實付屬，豈局已見生上慢心? 南陽忠國師是永明壽禅師的祖師，師父的師父再推上去，禅宗大師、唐代國師，皇帝都皈依他學禅。忠國師在臨終涅槃時，學生跪下來要求師父再講一點;忠國師說：‘教有明文，依而行之即無累矣’，你們叫我講什麼呢?三藏十二部都說得明明白白，你們只要依照經教的話，其實去修行，絕對不會有拖累。‘吾何言哉’，還要我多說干什麼?我說的再好，也沒有佛經說的清楚。 ‘如斯殷勤真實付囑’，你們聽聽，南陽忠國師不是禅宗嗎?禅宗不是不講文字嗎?他最後臨涅槃時吩咐學生好好研究佛的經教，他懇切老實地那麼教我們。‘豈局已見’，你們為什麼要有門戶之見?一定認為禅宗不要文字!把自己一點主觀的成見捆得緊緊的。‘生上慢心’，看不起經教、學問，這在佛學上就犯了‘增上慢’。人天生都有我慢，我慢就是每個人都覺得自己了不起，最差、最沒出息的人，甚至連一個白癡都會覺得自己了不起，白癡受人欺負也會瞪眼。學問好的人就容易‘增上慢’，佛學通，打坐得好，看人家沒有功夫，更覺得自己了不起。人有增上慢，多學一點就多一分增上慢;多一分增上慢就多一分墮落，所以越向上走越墮落。
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