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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
星雲大師：《心經》02
星雲大師講《心經》 第10課丨機緣到了，開悟的因緣就成熟了02 二、香嚴智閒禅師開悟的故事 過去佛教有一位香嚴智閒禅師，在百丈禅師那裡學道;後來百丈禅師年老了，指示他向沩山禅師學道。香嚴禅師很聰明，年輕有為，到了沩山禅師那裡，沩山禅師說：“師弟，聽師父說你聞一知十，聞十知百，很聰明。不過，今天我有一個問題問你，請你回答我。” 香嚴禅師說：“什麼問題?”沩山禅師問：“父母沒有生我們之前，我的本來面貌是什麼?”香嚴智閒禅師一聽，想：“這個問題怎麼回答呢?” 父母還沒有生養我們之前，我們做什麼，我們知道嗎?不知道。為什麼?人有隔陰之迷。過去的身體死亡了，換了一個身體，隔了一個陰，到了今世，就迷糊了，過去事也都不記得了。雖然人生從過去無量阿僧祇劫以來就生生死死、死死生生，不過這個身體一換，我是張王李趙，都記不得了。 香嚴智閒禅師百思不得其解，在師兄的面前第一關就沒有通過，感到很難為情。回到房間裡面他就努力地看書，找尋答案，但始終找不到。忽然間，他想到：“讀書，光是讀是沒有用的，是沒有真實體悟的。”於是他就把所有的書統統燒毀，不再讀書了。“讀書有什麼用?師兄問我問題，我都回答不出來。”從此做個粥飯僧。什麼是粥飯僧?每天就是吃飯、睡覺，不讀書了。 在僧團裡，要當個粥飯僧也是不容易的。怎麼難做?如同小時候，媽媽常常罵小孩：“你閒得無聊。”太閒，日子也不好過。所以很多的大德們，名之曰粥飯僧，實際上他們都有密行，都是真修實練的。 從此香嚴智閒向師兄告別。既是粥飯僧就要去自耕自食，去種田除草，於是他就到南陽慧忠國師的故居自耕自食去了。 有一天，他在那裡除草的時候，鋤頭和石頭碰撞的那一剎那，他突然開悟了，想起過去師兄問他：“父母未生我之前是何本來面貌?”當時他不知道，就請師兄告訴他，不料師兄不願告訴他，並且說：“我若告訴你，將來你是要罵我的。”那麼他現在悟道了，立刻向遙遠的師兄禮拜，他說：“和尚、師兄、老師大慈悲，假如你當初跟我說了，用知識上的見解告訴我，我哪裡會有今天?今天我終於知道了!”於是他放下鋤頭，不斷禮拜。拜過了以後，說了這樣的幾句話： 一擊忘所知，更不假修持。 動容揚古道，不墮悄然機。 處處無蹤跡，聲色外威儀。 諸方學道者，鹹言上上機。 他說：“一擊忘所知”，我今天在鋤田的時候，一擊便忘記了知識，忘記了分別的知識，離開了分別，就悟道了。我現在擁有般若、平等、無分別的智慧，跟過去的分別心是不一樣了。“更不假修持”，從此以後，我也不要再修行了。“動容揚古道”，原來一舉一動，一揚眉一瞬目，都是古仙人道，都是聖賢之道，都是佛道，這裡面都是佛法。“不墮悄然機”，我從此以後不再賣弄聰明了。“處處無蹤跡，聲色外威儀”，原來人所探求的，都是一個形相，但是佛法是沒有蹤跡、沒有形相的，所以要在聲色之外，找尋佛法、威儀;要在有相之外，體悟般若的平等、畢竟空。最後，“諸方學道者，鹹言上上機”。 智閒禅師說了這些話以後，消息就傳到他的師兄耳中，便說：“真的開悟，假的開悟?叫個人去試驗他!”於是就叫仰山禅師去試驗他。 開悟也是要考試的，就像我們要想上中學上大學必須先經過考試，佛教裡的修行也是要考試。例如打佛七，念佛念到四天、五天以後做個考試，了解自己究竟念佛念到什麼程度了。當然，除了念佛，參禅、開悟也一樣可以考試。 仰山禅師一到，說道：“師兄!聽說你已經開悟了，還做了一首偈子。這沒有了不起，有學問的人也能做。除了做這個偈子，你跟我說個道理好不好?”香嚴智閒禅師就說了： 去年貧，未是貧。 今年貧，真是貧。 去年貧，猶有立錐之地。 今年貧，立錐之地也無。 這一首偈子，從字面上來看是說：“去年貧，未是貧”，去年不懂，不只是不懂，簡直是愚昧分別;“今年貧，真是貧”，現在真窮了，而我已懂得空了，不在形相上執著有。“去年貧，猶有立錐之地”，過去我還在有依據、有相、有執著裡;“今年貧，立錐之地也無”，現在我已經完全進入到空的般若，進入到真理裡面去了。 仰山禅師聽了很高興，說道：“師兄，我回去再向大師兄說，你真的會得祖師禅了，真的開悟了!” 所以，我們除了要認識“色不異空”的“不異”，還要認識“色即是空”的“即是”，把我們舊的思想去除，並建設我們新的觀念。
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