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南懷瑾：宗鏡錄略講上冊(第三十五章) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第三十五章盡虛空是蓮座04 　　眾生體是佛體 　　而常普遍，非限量所收，一切眾生及以境界，以之為體。普賢之智，猶如虛空，一切眾生以為生體，有諸眾生自迷智者，名為無明。 　　了解這些道理，曉得普賢菩薩境界、自己自性境界無所不存在，不是我們知識的限量所能達得到，因為知識限量是妄念境界;放棄妄念境界，你一體會它就到了!一切眾生以及一切境界，都是以普賢這本性為體，普賢代表無所不在。 　　‘普賢之智，猶如虛空’。普賢的智慧猶如虛空。 　　‘一切眾生以為生體’。一切眾生依什麼為生?依虛空般的普賢而生。 　　‘有諸眾生自迷智者，名為無明’。一切眾生自己迷掉了，不是別人把你迷掉，是自己迷失，迷掉的境界叫‘無明’。 　　普賢早現你我心中 　　普賢菩薩隨彼迷事，十方世界對現色身，以智無體，猶如虛空，非造作性，無有去來，非生非滅，但以等虛空之智海，於一切眾生處啟迷。智無體相，能隨等法界虛空界之大用故。 　　所謂普賢菩薩就是這個作用，眾生的迷是自己迷，普賢菩薩就在眾生迷的當中點醒你，十方世界同現在這個色身。‘以智無體’，智慧是什麼東西?智慧不是什麼東西!智慧無體，你明白了本來是虛空就是智慧的體，這體‘非造作性’，不是你們打坐修來的，本來有的，也無去也無來，不生也不滅，你只要以心量放大，等於虛空的智海，在一切眾生迷處，也就是自己心裡迷掉的地方觀照，無所謂迷，無所謂悟。智無體相，大家求智慧，什麼是智慧?‘空’就是真的智慧，智無體也無相。 　　一切相、一切用就是它的體，這個體在哪裡見?就在一切相一切用上見普賢菩薩。 　　豈將十地之位諸菩薩，以出入三昧有所推求，雲何得見? 　　一切不及普賢菩薩程度的，總拿一個有所得的心，去推測普賢菩薩的境界，他哪裡見得到!講了半天‘普賢’，由菩薩名詞了解到什麼?大家自己可以體會，‘賢’就是現出來，現成在我們心中，你自己找一下就找到普賢的境界。
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