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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
星雲大師：心經第9課
第9課丨空是什麼?有是什麼?色怎麼就“空”了呢?03 三、諸法因緣生，諸法因緣滅 “智慧第一”的捨利弗、“神通第一”的目犍連原先都是婆羅門教的領袖，擁有很多的弟子。有一天，捨利弗在街上看到一個穿著袈裟的出家人，身相莊嚴，心想：“我們這裡怎麼會有這樣的修道人呢?”於是問道：“你是哪裡人氏?你叫什麼名字?你的老師是誰?他跟你們講些什麼?”這個出家人就是佛陀最初度化的五比丘之一的阿捨婆阇，又叫阿說示。他說：“我叫阿說示，我的老師是釋迦牟尼佛，他跟我們講說：‘諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。’” 各位現在聽到“諸法因緣生，諸法因緣滅”，會覺得：這有什麼了不起?可是捨利弗一聽：“這可不得了了!”怎麼不得了?幾十年的修行、追求、探討，想不通的問題頓時都得到了答案，迷妄迷執瞬間豁然開通，覺悟了。 一切世間森羅萬象是怎麼會有的呢?因緣而有。世間諸法又是怎麼會沒有的呢?因緣滅了。佛教的教義是圓的，凡事講因緣和合。人從哪裡來?因緣和合而有。說到因緣，一花一草、一事一物，甚至整個宇宙萬法，都在因緣裡面。 捨利弗回去後，趕緊找目犍連，告訴他：“我們遇到明師了，我們有老師了!”目犍連說：“不要亂說，世上哪裡有人夠資格做我們的老師?”“有的，他是釋迦牟尼佛。”“他怎麼可以做我們的老師?”“我還沒見到他，但是他的弟子告訴我‘諸法因緣生，諸法因緣滅’。” 捨利弗這一講，目犍連也開悟了，兩個人非常地歡喜：“我們遇到老師了!”於是就把所有的弟子門徒一起帶去精捨，禮拜釋迦牟尼佛做他們的老師。釋迦牟尼佛常說的“千二百五十人俱”裡頭，有很多就是他們的弟子。而捨利弗、目犍連就是佛陀最初的大弟子、左右手，佛法的開展與他們有很大的關系。 當佛陀在南方摩竭陀國，還沒有到北印度憍薩彌羅國弘法時，憍薩彌羅國的須達長者就來邀請佛陀到北方說法。佛陀說：“這麼多人都要到北方去，怎麼有地方說法呢?”於是須達長者發了大心，買下波斯匿王的兒子祇陀太子的花園。花園全是用黃金鋪地，在這裡，他興建了祇園精捨。這個講堂可大了，能容納上萬人。督導工程的是誰?就是捨利弗。佛陀說：“你先到北方去把祇園精捨建好，我馬上帶著你的師兄弟們到北方來。”所以佛法在印度的傳播與捨利弗有很大的關系。 《般若心經》一開始為什麼就說“捨利子”?因為對一般人講般若智慧，是聽不懂的，所以要對大智慧的人說。在佛陀講說的經典裡，一定會有個當機者，例如講《金剛經》講空時，須菩提是當機眾;講《彌陀經》時，捨利弗是當機眾。畢竟十萬億佛土以外的極樂世界，沒有大智慧者，怎麼會相信這是事實呢?因此，現在講《般若心經》，講到宇宙人生的本體論、現象論，也必須有一個大智慧的人做當機者，那個當機眾就是捨利弗。 《般若心經》如何說明空和色的關系?一般人認為空和色沒有關系，色就是有，空就是無，色和空、有和無，統統都沒有關系，有的不是無，無的不是有。這是錯誤的認知。 《般若心經》為色和空、有與無建立了關系。大家不要以為：有無是兩個，有不是沒有，沒有不是有，其界限分明。有和無就是色和空，在《般若心經》裡，用“不異”、“即是”把它們調和起來。“不異”，就是“不是不同”，有和無不是不同。我們往往把有和無視為不同，其實它們並沒有不同，有和無“即是”，所謂“色即是空，空即是色”，“不異”和“即是”把空有的關系說得很微妙。 那麼，這個世間究竟是空還是有呢? 有一個老和尚正在打坐，大徒弟來了，對師父說：“師父慈悲，在這個世間一天到晚講空啊空，嚇得人都不敢信佛教了。天也空，地也空，妻子兒女都是空，哪一個敢來信佛教?應該講有，有才能契合眾生的根機，哪個人不希望有功名富貴，有妻子兒女，有田地房屋?”師父就跟大徒弟點點頭說：“你說得對，說得對。”大徒弟很高興地走了。 過一會兒，小徒弟來了，說：“師父，現在的佛法怎麼都這麼廉價出售，都是講一些方便的法門?有，有富貴、有功名、有妻子、有兒女，這不是佛法本來的精神。佛法本來的精神是空，空才是真實，空才是實相，空才是真理，空才是價值。”師父一聽，答：“你說得對!”小徒弟也高興地走了。 站在一旁的侍者給弄糊塗了：大徒弟說對人間講有，你說對;小徒弟跑來說對人間應該講空，你又說對。奇怪!奇怪!他忍不住問道：“老和尚，究竟是空對呢?還是有對呢?”老和尚說：“你的對。” 誰對?老和尚最對。老和尚講的空就是有，老和尚講的有就是空，色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，講空講有都對。說空是有上的空，說有是空裡的有，空和有是真空不礙妙有，妙有不礙真空。空和有是一物的兩面，不是兩個東西，它們是分不開的，它們是“即是”，它們是“不異”。 讀後感 ——國信師兄 人生怎能不苦呢，源頭不理水難清。我們讀大師解說經文，其根之意就是在修心。我的老師曾與我討論何為“善”，最後老師告訴我說：“善為舒心，食為養身。”你有了善心與善意，所說出的話做出的事都是可以既解自己的結，又舒他人的心。 我們周遭的一切事物不過就是一句“原來如此”，就可以還原回“我”。我事業上努力爭取，爭取利益最大化，拼的頭破血流，身心俱疲，到頭來才突然意識到錢財再多也不過是用來滿足我們的剛需，用來買飯吃的，一句“原來如此”就可以讓自己如夢初醒般的看清欲望之源頭，心靈之空虛。我想，空虛與空是不同的。“空”是無欲則剛。而空虛則是軟弱無氣的。 信仰就像是能量的源頭，不斷的為我們輸入力量，讓我們憑借這股善知識來自渡。而無信仰的人生和靈魂我想是空虛愚昧的，只把我們今生的這副皮囊當做了真正擁有。靈魂若空虛了，那身體何安? 原標題：星雲大師講《心經》 | “色”怎麼就“空”了呢?
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