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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
《金光明最勝王經》大辯才天女品(釋三十六)
大辯才天女接著就說，世尊，若有四眾弟子讀誦書寫流通經王的，如說行者，若在城邑聚落曠野山林僧尼住處。我為是人，將諸眷屬，作天伎樂，來詣其所。 就是說若有人真的能夠做到，不止自己讀誦書寫而且也向朋友向很多人去流通這部金光明經，自己天天念經堅持念不辍，也勸化別人去念去修。 同時，我們把眾生引導進入正法大門了，同時是不是就關閉了眾生走向惡趣之途的通道了?是的，沒錯。 我們只要如法修持，不管是在城市、農村，或者大山之頂，任何地方或者寺廟，大辯才天女都會攜同她的眷屬唱歌跳舞地來，敲鑼打鼓地來贊歎、來擁護於我們，也給我們帶來安樂。 所以，我們有時候念金光明經的會一個什麼狀態?好像突然能聽聞到一些美妙的聲音，或者是聽到一些奇怪的聲音，這都是天人來護持會出現的情況。這點我在金光明功德文中的第一境界和第二境界寫得很詳細。 世尊就很贊歎辯才天女，說，非常好，你能為安樂利益無量眾生，說這個神咒還有壇城所有的方法，福德果報不可思議啊。並付囑托大辯才天女，你也一定要擁護這部佛法，令這部佛法常得流通，不要讓這部佛法消失掉。 這幾句同時也是告訴我們，我們好好流通，好好宣揚，好好修持，也等於是在幫大辯才天女，所以說她一定會特別擁護我們。 有了這樣的護持力量，我們宣揚這部經的時候，肯定不會遇到障礙。 但是我們說話做事也一樣要有智慧，事情才會真正的順利。意思就是說，我們做事如果缺乏智慧而不如法，那麼障礙也一樣會出現。 怎樣做才是如理如法，這就是對智慧的考驗了，所以如文熏修很重要，文義入心自然就會獲得智慧的甘露。 要時常謹慎身口意，不要去沾染一些很顛倒的行為，甚至采取一些旁門左道的行為去弘揚教法，最後就是給自己沾染無盡的業力，得不償失啊。 比如說為了讓人家念經，去到處結交一些形形色色的人群，結果人家還沒修起來，我們自己都首先被帶偏了。 這樣的做法就是不如法，因為我們現在還不具足這樣的能力，我們還不是大菩薩，沒有那麼偉大的功德感召，也不具備那種任運自在的能力。所以很多東西該避免的咱們還是應該盡力去避免。 我們就老老實實地修，老老實實地從小事做起從身邊做起，也從自身做起。不要捨本逐本好高骛遠，結果往往南轅北轍，與自己的發心相去甚遠，悔之晚矣。 沒有智慧才會用了錯誤的方法去做事情，所以我們弘揚教法也一樣學會自我保護，因為我們面臨的是貪嗔癡慢疑煩惱具足的五毒眾生。 我們以凡夫之身要去度化眾生，就要時刻保持警惕，警惕自己的善根不要受到染污了。度人度己，離不開善巧方便的智慧。 接下來就講到贊歎了。大辯才天女是具有非常殊勝的功德，不僅可以護持眾生修行，還能滿願眾生。 這裡就有個外道婆羅門受到法師授記說，承佛的威神力而來贊歎大辯才天女。我們從這一句就可以看出，大辯才天女的確是具有非常不可思議的功德的，佛力都加持應該贊歎她。 由贊歎已，從而獲得了大辯才天女親授可以獲得辯才及珍寶神通智慧，可以廣利一切速證菩提的咒語。 密法中，是很注重贊歎修法的，也有無量的供贊法。那所謂的供贊是什麼?供養贊歎。其實，所有的法都離不開這兩個字。所有的供養都離不開供，所有的修行也都離不開贊歎。 我們不禮贊上師三寶，又怎麼得到教法?我們不供養上師三寶，怎麼得到上師三寶的加持? 是不是這樣說?! 這麼說會不會感覺上師三寶好像貪官一樣?非也非也。而是要說明一點，一切供贊首先出發點是信心。 沒有信心，抄一百句優美的言辭來贊歎上師三寶，我們說不定還念不出口了呢。沒有信心，有一瓶水，師父口渴，我們也正渴著，說不定我們還覺得自己更渴更需要的，哪裡想得到要供養師父，對不對?是不是這麼一個道理? 那有信心可就不一樣了，一切都可以自然而然地從自己的心意中流淌出來，行為也會真正的虔誠遠離造作。 所以供和贊是所有修行的根本，因為它們是我們內心珍貴的信心的完美展示方法。遠離供和贊，我們什麼都得不到。 供就是供養出去，也是布施出去，這是圓滿清淨業障之道和福報資糧圓滿之道。 贊就是圓滿你未來的解脫，因為我們贊佛、贊上師、贊菩薩、贊護法，自然也會得到無比的修行的悉地，將我們導向究竟的解脫。一切都是環環相扣。 在密法裡面有很多，諸如皈依啊、發心啊，然後還有佛的七支供等等。其實一看都是對佛的贊歎。所有的修行不管它怎麼變，都離不開這兩個字，都是圍繞這兩個字來。 所以才說，我們一定要掌握到真正的修行要領。別小看供贊這兩個字，看這一部經裡面有很多都是對佛的贊歎，對佛的頂禮供養。就可以見得，供贊是多麼重要而又必要了。 說供贊道供贊，其實核心也就是贊，所有都圍繞這一個字展開。但供是贊的一種有形顯化，供更加襯托了贊的誠意。 很多人都會供養，哪怕一個不學佛的人，也知道去寺廟上香要帶供品去禮拜，但未必知道如何去贊。為啥?因為信心缺失的緣故，絕大部分的人是難生信心的，所以不具信心則贊無從有。 供和贊是分不開的，供離開了贊就好像是一朵離開花托的花朵，贊離開了供就好像一個花枝空有枝托卻沒有鮮花。兩者分開，都不完美。 有了供和贊的修行才算是如理如法的，所以說才會由此得到安樂、得到解脫的法，因為它們表達出了感恩心了。 對上師三寶的感恩、對傳承祖師與傳承教法的感恩、對一切空行護法的感恩。 總而言之，一切修行就圍繞在供字和贊字上，都在這個原理上。真正的要理很簡單，所有的一切都圍繞它而開始擴散出來，從而演化了無量無邊的方法。 這就是一切修行的精華，亦是一切教法的敲門磚。為啥這麼說?因為離開供贊，離開排頭的那個數字，後面多少個零都沒有意義。對不對?! 我看過很多翻譯的密法的法本，每一部法裡面都離不開這兩個字，供和贊。離開這兩個字，這個法根本就沒辦法成立，也不完整。 所謂禮贊，就是帶來歡喜心。贊歎，可以令諸佛歡喜，由歡喜故而演化無量法、顯化無邊利生事業、度化無邊眾生。 注：文章為德藏個人對金光明的心得體會。 祈禱 我等佛子當如佛教言，遵守法令，愛國愛家，敬愛社會，和睦相處，互助友愛，才是實踐佛法。
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