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成觀法師：大乘百法明門論今注24 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	6.空無邊處地：這是無色界天人的境界。此天天人由於厭患色界天的「色質」為有障礙(質礙)，不得自在，因此加功用行，滅一切色相，而入於虛空定;住於此定中，其心明淨，無礙自在，猶如虛空，無有邊畔，稱為無色界第一天天人的「空無邊處地」。 　　7.識無邊處地：這是無色界第二天天人的境界。因為此天之天人，厭患第一天之「空無邊處地」，以其相為粗，轉緣於識，與識相應，達心定不動，並觀識無有邊畔，其所得之自在更勝，故稱「識無邊處地」。 　　8.無所有處地：這是無色界第三天天人的境界。此天之天人，又厭患第二天之「識無邊處地」，以其相為粗，故入於無所有處定;住於此定中，恬然寂靜，諸想不生，故此天又稱為「無想天」。此天多為外道或凡夫所修境界;佛法中賢聖，除了鈍根羅漢，極少住於此天。以「無想」不能增善、進修聖道，純粹是沉空滯寂，故賢聖不居。 　　9.非想非非想處地：這是無色界第四天天人的境界。「非想」，即非有想， 指非如第二天「識無邊處」之有想;「非非想」，即非無想，指亦非如第三天「無所有處」之無想：所以是「既非有想、亦非無想」，而稱「非想非非想」。以此天天人，既厭患第二天「識無邊處」之有想，又厭患第三天「無所有處」之無想，所以再加功用行，入於「非想非非想處定」;住於此定中，不見有無之相貌，泯然寂絕，清淨無為。然此「無為」，非真無為，非聖教之所謂無為，而是壓伏色心、令不起現行而已，其種子仍在，故報盡還生。此天亦多為外道所住，以耽於沉寂，不能生善，如水牛入於泥淖，不能自出，是故賢聖不住。又，聖教之聖人(阿那含)，多寄居於第四禅之「五淨居天」中。
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