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成觀法師：大乘百法明門論今注23 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	成觀法師 　　大乘百法明門論今注23 　　2.離生喜樂地：即是初禅的境界。「生」，是指欲界的生死：因初禅已離欲界的生死煩惱，而得初禅之喜樂，即所謂「禅悅為食」是也，故稱初禅境界為「離生喜樂地」。或者說，生於初禅天的眾生，他們的心靈狀態是如何呢?即是「離生喜樂」：盡其初禅天壽之期，他們都是一直處在「離生喜樂」的狀態之中，也就是已經遠離了欲界的五欲憂惱(「離生」) ，且其心中一直有禅定的喜樂(「喜樂」) 。至於所謂「天人五衰」(天人之天壽將盡時，所出現的五種衰變之相)，那是指欲界的六欲天的天人而言;至於色界的四種禅天以及無色界諸天都是沒有這些衰相的。問：「欲界天與初禅天，既同是天界，兩者有何不同?」答：三八欲天人的天報，主要是修福(持戒、布施)而來，然而由於不離五欲，故其果報雖殊勝，得享天福，卻仍在欲界之中;至於禅天之果報，則是一定要離欲、且修定、得定，故其來世果報就能超出欲界，生於『離生喜樂地』的色界初禅天中。」 　　3。定生喜樂地：這是二禅天眾生的境界。因此天之天人，定力加深，於其定中產生更大的喜樂，故稱為「定生喜樂地」。 　　4.離喜妙樂地：這是三禅天天人的境界。因為「喜」受比較粗，「樂」受比較細，而此天的天人之定力又轉深，故又捨二禅天中的「喜樂」心中較粗的「喜」心，只留下比較「細」的「樂」心，此樂深細而綿長，其樂甚大，故三界一切樂中，最殊勝、最妙者，莫過於三禅之樂。故稱三禅天眾生所受用的境界為「離喜妙樂地」。 　　5.捨念清淨地：這是四禅天天人的境界。三禅天之上，天人之定力又更轉深，定力一深，其心行便更細，因此不能再忍受三禅的樂受，而以三禅的樂受為「粗」，於是捨此「粗心」而就「細心」，亦即連三禅的「樂受」都捨。至此，既已於初禅捨欲界苦，次於二禅得深定之喜樂，再於三禅捨二禅之喜、只存樂受，最後於四禅中，連三禅的樂受都覺得粗，因而捨之;於是，到此為止，一切苦樂都盡捨了;苦樂既捨，心中即無苦樂念動，因此達於一念清淨，心無愛憎，清淨無雜，故稱四禅天人之境界為「捨念清淨地」。
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