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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：經上說的阿彌陀佛，是指哪種身呢？
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 要解【今雲阿彌陀佛，正指同居土中示生化身，仍復即報即法也。】 經典上說的阿彌陀佛，三身是哪一種身？大師在此地為我們說出來，說得一點都不錯，是阿彌陀佛的化身，凡聖同居土裡面見到的是化身，“示生化身”，這個不是隨類化身，不是應現的化身，是示生化身。釋迦牟尼佛在三千年前，出現在我們這個地球印度這個地方，也是屬於示生化身。可是雖然同樣是示生，示是示現，示現化身，但是他們的精神完全不相同。釋迦牟尼佛示生，有一點隨緣的味道，隨著我們的眾生，我們眾生在那個時候，平均壽命是一百歲，中國古書記載，夏商周三代，活一百多歲的人很多，釋迦牟尼佛出現世間，我們人壽是百歲。釋迦牟尼佛八十歲就圓寂，換句話說，按照一般的說法，他應當要示現一百歲才對，為什麼八十歲就走了？佛在經上告訴我們：第一個原因是化緣已盡。釋迦牟尼佛說法非常勤快，說法四十九年，應當還要加二十年，他提前畢業，化緣盡了。第二個原因，魔王祈請。魔王說：你教化眾生夠多了，可以入般涅盤離開這個世界。佛答應他，佛不妄語，答應一定要兌現。所以釋迦示現在我們這個世間，是隨順我們世間眾生之緣，因為成熟的人太多，就用這種方式來教，他因為時間要長。而阿彌陀佛在西方極樂世界示生化身，我們在《無量壽經》看到，他是創造的。換句話說，他不是應一個世界眾生之機，我們在經上看得很清楚，他所感應的是盡虛空遍法界一切眾生的願望，他是應這個。所以他在那個地方創立一個世界，在那個地方示生化身。換句話說，身相是示生化身，國土也是示生化身，這是與一切諸佛菩薩度眾生這個化身都不一樣的地方，非常特殊。 就化身上來說，他也是報身也是法身，為什麼？壽命太長。雖然他壽命不是永恆的，因為阿彌陀佛將來還是要入般涅盤，他的法緣盡了的時候，他要入般涅盤，觀世音菩薩就在他這個世界示現成佛。但是，是哪一天，哪一年？不像我們這個世間，彌勒佛將來下生，我們曉得五十六億七千萬年，它有這麼一段時間，有數字在。阿彌陀佛的壽命，沒有人能夠算得出來，諸位《無量壽經》都念得很熟，佛在經上做了一個比喻，說十方世界的眾生，這是假設的話，都成了辟支佛，地位還在阿羅漢之上，假設他們的能力都像大目犍連。大目犍連一天一夜能夠將我們這個大千世界，這裡頭有多少眾生，他能夠統計得出一個數字。二十四小時的時間就能統計出來，有這麼大的能力。假使一切眾生都證到辟支佛果，都有目犍連的這個能力，共同來計算，算多久？算無量劫都算不出阿彌陀佛的壽量。他這個身，實實在在講，就是真正的報身，真實的法身。西方世界這個佛，一即是三，三即是一，一體三身，三身一體，這是我們要認識清楚的。 佛的壽量不可思議，我們每個人往生到那個地方，壽量跟佛相同，與佛同壽量。不但壽量同佛，我們的身體、相好也同佛，一切的享受也同佛，乃至於智慧、神通、能力也跟佛很相似，這是真正不可思議。確確實實十方世界沒有，一切經典裡面佛從來未曾這樣說過。這個世界之好，我們每個人都有分，都可以在這一生當中修得。我們把這樁事實真的搞清楚，真的搞明白了。諸佛祖師苦口婆心的勸勉我們，念佛求生淨土是人生第一樁大事，第一真實的好事，其它都是假的，其它統統是落空，唯有這樁事情真實。我們為什麼不努力去做？做的方法就是信願一心持名。
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