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為什麼要專修淨土法門？
學佛一切法門皆善，佛所說一切大小乘經典都能使人圓成佛道，理上說如此，而在事上個人根性不同。佛當年教化眾生，來者不拒，去者不留，沒有教科書，也無經本，在大會中隨問隨答。當機者聽了就獲益，根基厚薄與其得益深淺成正比例，如有幸值佛，親聆法音，可能聞後開悟而證果。後世眾生與佛的緣即差一等。佛滅後弟子們結集佛所說法成為經律論三藏，後世人讀之，冷靜思惟，自己的根性與佛所說的法門契合否？如自己沒有選擇法門的能力，佛特別慈悲教我們修念佛法門，念佛法門三根普被，利鈍全收，只要能夠做到老實念佛、信願念佛、一心念佛，必然是“萬修萬人去”。
一切諸佛如來決定不辜負眾生，盡虛空遍法界普遍宣揚這個念佛法門。無論修學其他什麼法門，禅宗、教下、密宗、戒律，修成之後最後均到華藏世界，華藏是共同的歸宿，到華藏世界之後，見到文殊普賢，文殊普賢教大家念佛求生極樂世界，圓成佛道。
大矣哉，淨土法門之為教也！是心作佛，是心是佛；直指人心者，猶當遜其奇特。即念念佛，即念成佛；歷劫修證者，益宜挹其高風。普被上中下根，統攝律教禅宗；如時雨之潤物，若大海之納川。偏圓頓漸一切法，無不從此法界流；大小權實一切行，無不還歸此法界。不斷惑業，得預補處；即此一生，圓滿菩提。九界眾生離是門，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群萌。是以華嚴海眾，盡遵十大願王；法華一稱，悉證諸法實相。最勝方便之行，馬鳴示於起信；易行疾至之道，龍樹闡於婆沙。釋迦後身之智者，說十疑論而專志西方；彌陀示現之永明，著四料簡而終身念佛。匯三乘五性，總證真常；導上聖下凡，同登彼岸。故得九界鹹歸，十方共贊；千經並闡，萬論均宣。誠可謂一代時教之極談，一乘無上之大教也。
1、從經文來看。佛在大集經中雲：末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。是念佛一法，乃上聖下凡共修之道，若智若愚通行之法；以其專仗佛力，故其利益殊勝，超越常途教道也。又雲：正法時期，持戒成就；像法時期，禅定成就；末法時期，淨土成就。
2、從祖師大德開示來看。①善導大師（彌陀化身）說：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。②蓮池大師說：三藏十二部，讓與他人悟。又說：一句佛號、一部經，一生成就。③印光大師，淨宗十三祖、大勢至菩薩化身，他老人家在復謝慧霖書中說：末世凡夫，欲證聖果，不依淨土，皆屬狂妄。④當代高僧道源法師說：末法時代的眾生，非念佛無以了生死，非念佛無以度有情。⑤淨宗大德李炳南老居士說：你如果修淨土法門，都不能夠成就，那麼我敢說，你修其它法門決不能成就。如果我說了妄語，我願意墮地獄。⑥昔日法照大師親到五台，在竹林寺見文殊在西，普賢在東，為眾說法。照作禮問：“末代凡夫，智識淺薄，佛性心地，無由顯現，未審修何法門，最為其要？”文殊曰：“諸修行門，無如念佛。我因念佛故，得一切種智。”又問：“當念何佛？”文殊曰：“此世界西，有阿彌陀，願力難思，汝當系念；念無間斷，命終決定往生。”說已，為照摩頂而退。
3、從祖師大德示現來看。①歷代祖師們如永明延壽大師（彌陀化身），由禅宗回頭；蓮池、印光大師年輕時均涉獵許多大乘佛法，到了晚年根性成熟，把所學全部放下，專修念佛法門。②夏蓮居老居士過去學過禅，也學過密，也學過教。到晚年，真的搞清楚、搞明白了，其他東西徹底放下，一天到晚佛不離口珠不離手。③李炳南老居士，他自己講他這一生花了八年功夫，參禅沒得到成就，又花了八年多功夫學密法，到了青海西藏（在抗日戰爭的時候），結果也沒有成就，最後才選擇了淨土法門這一條道路，皈依印光法師以後，專修專弘淨土。④圓瑛法師，本來也是參禅的，到了中年兩次夢見阿彌陀佛要他弘揚淨土。所以他以後就弘揚淨土，他把所住的地方命名為“三求堂”，就是求福、求慧、求生淨土。⑤澫益大師，年輕的時候參禅，很有悟性，著作很多，他認為淨土法門是中下根性的人修的；到了二十八歲那年，他害一場大病，自己才深深地忏悔，深深地感受到雖然很解悟，但是在生死關頭用不上，不得力，這一下他才放棄禅宗，專修專弘淨土，嚴持戒律，後來成為淨土宗的一代祖師。⑥禅宗有一位徹悟禅師，《徹悟禅師語錄》完全勸人念佛。近代虛雲老和尚學禅宗，沒有發願求生淨土，他在最後的開示錄裡，幾乎百分之九十的開示，都勸大家念佛求生淨土。他自己與彌勒菩薩有緣，求生兜率天，親近彌勒菩薩。⑦黃念祖老居士年輕的時候學的也不少，跟夏老師學教，跟虛雲老和尚學禅，跟諾那活佛學密，他學得真多、真用功、真認真，每一樣都學得不錯，都學得很好。晚年全都放下，一天到晚念一句佛號，一天念十幾萬聲阿彌陀佛。
4、從修學時間來看。通途法門成佛至少要三大阿僧祗劫（1小劫=1680萬年;1中劫=20小劫;1大劫=4中劫=80小劫），而特別法門（淨土法門）一生乃至一念即可成就。通途法門是漸修法門，淨土法門是頓超法門，從根上起修，因此非同尋常的快速。佛說在娑婆世界修行，從證得初果須陀洹開始，見思煩惱三界八十八品見惑斷盡，由此日開始，修一個阿僧祇劫，可以證得三賢果位，修第二個阿僧祇劫可以證到七地果位，修第三個阿僧祇劫可證到法雲地（十地）果位，再往上即等覺。修三個阿僧祇劫才能到達這一個地步，而西方世界最多只要十劫，且一生即可達到，不需要等第二生。需要明白的是，在任何剎土一切法門都是進進退退，唯獨念佛法門，生到西方以後，只有升級，沒有退學，不過進的快慢不同而已。
5、從修學效果來看。①從《壇經》上看到，六祖惠能大師一生教化眾生37年，跟他學的人不知幾千、幾萬人，真正學成的，見性的只有43人。此乃中國禅宗史上空前絕後，以前沒有過，六祖以後也再沒見過。最殊勝的三十七年教學，也只四十三個人見性，由此可見，非常非常難。②黃念祖老居士說大陸最近四十年，十億人口，學密成就的只有6個人。所以他晚年專弘淨土，勸人念佛。③從《淨土聖賢錄》、《往生傳》上看到，一般修行的時間，大概是三年到五年就成功，這才曉得彌陀名號功德之大，無法想像。倓虛法師在佛七開示中說，他一生親眼看見往生的有二十多人，聽說的不計其數。淨土法門上度等覺菩薩，下度地獄道眾生，是一個平等的法門。而且往生西方比生天還要容易。
6、從諸佛護念來看。按佛在大乘經中的講法，一般人一定要到別教初地以上和圓教初住以上（此皆法身大士）才能蒙佛護念。因其破一品無明，證一分法身，其心清淨平等，一切障礙均無，從此以往，心心流入薩婆若海。但淨土宗不同，靠阿彌陀佛本願威神加持，十方諸佛也跟著加持，若不修念佛法門，阿彌陀佛加持不上，其他諸佛也就不管了。
7、從度生根性來看。禅宗接引上上根人，中下無份，比大乘人還要高。教下如華嚴天台法相三論，其對象為上中根性，大概上根利智者修學都能有成就，中根者即差很多，下根無份。惟淨土法門上中下三根不識字的老太太老公公也都能修，也都能證。《往生傳》中衡州王打鐵是個鐵匠，一家四口，生活很苦。有一位出家人路過其門，王打鐵即請其到家接受供養，並請教離苦得樂方法，法師教其念佛。他依教奉行，打一下鐵，念一聲佛，如此三年，有一天他說了一個偈子。他說：‘叮叮當當，久煉成鋼，太平將近，我往西方。’說了之後，打一下鐵錘，站著走了。 文殊、普賢尚且念佛求生淨土，試問你我何人，敢不專修淨土法門？ | 