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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
關於對號入座的續...
第二種誤區現象，是從正確的發心開始，的確是為追求解脫或成就佛道而學佛。但這種發心是否就能持續下去？是否就能保持永久的純正性呢？ 我們知道，發心只是一個開始，只是一念的力量。而這個剛剛生起的正念像嬰兒一樣，力量非常微弱。相反，凡夫心的力量卻非常強大，因為它來源於無始以來的生命洪流，其力量往往比我們想象的更強勁。只有當我們發起強烈的出離心和菩提心時，凡夫心才會暫時退避一下。就像貓出現時，老鼠就知趣地躲進洞裡。 但我們的心不會總是處在這樣的狀態，尤其是當我們做事的時候。我們住持道場、管理寺院，免不了要應酬復雜的人際關系；到各地弘法、開設講座，也免不了和各種類型的信徒打交道。在這樣的過程中，我們往往就忘記了當初的發心，甚至將事業的成就當作修行目的。事實上，我們發出離心或菩提心去做事，最終所要成就的正果是解脫，是無上菩提，事業只是其中的一個副產品。 遺憾的是，多數人在做事過程中不知不覺地忽略了自己的初心，逐漸背離了最初的目的。尤其在事業有了一定規模之後，我們甚至也會像世俗人那樣，希望這項事業越做越大，希望這項事業超過別人，而忘記了修行人應以怎樣的心態來做事。於是乎，所有的凡夫心都回來了。隨著事業的發展，對事業的貪著也在成正比地增長。事業開展得越大，對事業的貪著之心就越強。雖然從事的是佛教事業，但和從事世俗事業的心行運作規律是一樣的。 無論是對佛教事業的貪著，還是對世俗財富的貪著，兩種貪的本質並沒有什麼區別。當然，弘揚佛法或護持道場能利益很多人，它所成就的福德，和貪著世間名利成就的果報截然不同。但我們必須認識到，兩者在主觀上所成就的貪著之心沒有絲毫不同。就像在我們眼睛裡，無論是放上金子還是沙子都同樣有害。 很多做事的人，包括護法、弘法乃至修行的人，因為在知見上沒有過關，對做事應該持有的心態不能正確認識，所以在發心過程中不自覺地落入了凡夫心。這種情況在佛教界還比較普遍，雖然在客觀上成就了一番佛教事業，但也在主觀上成就了典型的凡夫心。事業發展到相當規模之後，甚至形成了山頭主義、本位主義、宗派觀念。其實，這些都是我執的表現。因為我執也在隨著事業一起成長，到最後和修行完全是兩碼事了。表面看起來事業很輝煌，弘法的影響也非常大，但我執和貪著之心也在與日俱增。 明白這個道理極其重要，百分之九十五以上的人可能都沒注意到這一點，所以接二連三地栽了進去。我也是因為近期思考菩提心的問題，才發現了這個道理。雖然道理很簡單，但意義非常重大。尤其是對同學們來說，因為我們現在開始把握還來得及。如果我們能發起猛利的菩提心，並調整好自己的心行，在做事過程中就不會被事業所轉。 貪於修本質上並無區別。有為才能無為。佛是什麼，剛出生的嬰兒，死後的軀體。別擔心這一世，你只是下凡體會了一番。我們都是佛反觀自省，我們凡夫真的是有太多太多的欲望！學了佛之後，方明白，原來“執著”也是貪啊！ 什麼時候，我們真的能夠萬緣放下，空掉自我，像愛護自己生命那樣去愛普天下所有眾生——那時，我們才算真正領會並實踐了佛陀的教誨！ 穩定出離心、增上菩提心。讓心裡那些“小老鼠們”永遠躲在洞裡不要出來，直到最終消失。“雖然從事的是佛教事業，但和從事世俗事業的心行運作規律是一樣的。”一語中的！“我們必須認識到，兩者在主觀上所成就的貪著之心沒有絲毫不同。就像在我們眼睛裡，無論是放上金子還是沙子都同樣有害。” “雖然在客觀上成就了一番佛教事業，但也在主觀上成就了典型的凡夫心。事業發展到相當規模之後，甚至形成了山頭主義、本位主義、宗派觀念。其實，這些都是我執的表現。因為我執也在隨著事業一起成長，到最後和修行完全是兩碼事了。表面看起來事業很輝煌，弘法的影響也非常大，但我執和貪著之心也在與日俱增。” 貪著就是貪著，而不管貪著的對象是什麼。重要的是形式，而不是內容。師父為喚醒墮落中的眾生不停舉出警示牌，我們應 不斷聞思修來逐漸鞏固菩提心，破除人心裡根深蒂固隱藏得那麼深的三毒。說說容易做做難，慚愧。 您的洞見和比喻，透過表象，貼切地展示了實質性的問題所在。有漏的身心，是一種事實，學佛人必須要承認。這些警示非常的中肯和必要！ 希望我們每個人發心永遠向善，永久純正。以一個善良的心去溫暖我們身邊的每一個人。我想：這是我們這些世俗人終生應做的吧！"如果我們能發起猛利的菩提心，並調整好自己的心行，在做事過程中就不會被事業所轉。" 這個問題嘛,已想明白。不論做什麼事業,問自己:假如從現在停下來,可以嗎?如果隨時隨地可從正在做的事業中輕松地全身而退,那麼貪執不太重. 當然,有時察覺對事業貪執太重,可強行退下來,為了自己的法身慧命. 因為事業是做不完的,修行卻需要每天進步.在事業和修行進步之間,後者更重要,也是生命存在的意義所在.
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