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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
看看你能對號入座嗎
學佛者的發心往往存在兩種誤區。一是從開始發心就不對，是帶著某種貪著開始學佛。深究起來，可能百分之九十的人都是以此作為起點。 有些人是被寺院莊嚴的環境所感染，走入寺院後覺得非常安詳，因而發心前來學佛，覺得住在寺院享享清福就是人生的至高境界，其實他只是貪著於方外之地的氛圍。有些人是被清淨的梵呗和僧人的念誦所打動，學佛之後天天跟著唱念，以為這就是最好的修行了，其實他只是貪著於梵呗。也有些人貪著於佛教高深的哲理，覺得研究佛學很有深度；還有些人貪著於佛教輝煌的藝術，覺得佛教的藝術殿堂中有豐富的寶藏……等等。若是緣於對某種境界的貪著而發起學佛之心，那麼在學佛過程中，貪著往往也會隨之增長。 如果把佛教當作學術來研究，到最後寫文章、出成果就成為學佛目的了。一旦有了成果、出了專著、評了職稱之後，就會覺得學佛的任務已經徹底完成，人生的問題已經完全解決。還有很多人把佛教當作純粹的哲學來考察，對佛教哲學的興趣遠遠高於對解決人生問題的重視，這一類也大有人在。民國年間支那內學院的研究，基本上都落入哲學式的研究，而不是基於對生命的關懷。甚至還有些人是奔著佛教的利益而來，把寺院當作謀生場所，就更是錯誤的發心了。 仔細分析起來，絕大部分人都是由類似的因緣走入佛門。真正感悟到人生無常，為尋找生命出路，為了生脫死，為成佛作祖，為利益一切有情而學佛的，實在是少之又少。如果在發心之後繼續緣於對一些外在現象的貪執，沒能在目標上有更高的提升，最後成就的可能都是貪著之心、我法二執。這是在發心中的第一種誤區現象。 當然，從貪著入門也並非絕對不可。《維摩經》曰：“先以欲鉤牽，後令入佛智。”也就是說，先以某種方便使人們對佛教產生興趣，然後逐步對其進行引導。比如澳洲的一些道場，便免費為大家提供素食。很多人到寺院來並不是對佛教有興趣，是奔著免費素菜而來。但他們到寺院的次數多了，漸漸對佛教產生了感情，然後聽聽講座、讀讀佛教書籍，認識也會有所提高，最終轉入正確的發心。所以說，如果不是停留在貪著的基礎上，而能通過聞思經教來樹立正見，並以正見為指導，“勤修戒定慧、熄滅貪嗔癡”。那麼，盡管是從貪著開始，最終卻能放棄貪著，同樣可以成就解脫。最初的出發心故然重要，但是學佛本身的重心在學字上下功夫，其學的標准明擺就是佛的樣子，如師父所說成就佛的品質。學佛後肯定是受益的，在各方面一定有所進步，只是在進度方面的問題。祝師父康安！我們時時需要您的開示！ 南無布達耶！南無達摩耶！南無僧伽耶！發心是修行的根本！而修行的核心是捨凡夫心，成就佛菩薩品質。相比之下，感覺捨凡夫心這項工程艱巨的很，因為無始以來形成的串習很難對治，經常有力不從心、潰敗下陣的無奈。深感理雖漸頓，事需漸修的內涵所在。反思之余，深感自己正念的力量不強，今後當精進修學，樹立正知正見，不斷強化正念，方能弱化我執，見些成效。 “有很多人把佛教當作純粹的哲學來考察，對佛教哲學的興趣遠遠高於對解決人生問題的重視，這一類也大有人在。民國年間支那內學院的研究，基本上都落入哲學式的研究，而不是基於對生命的關懷。”現在各大哲學系中的佛學研究就是這樣的。 “盡管是從貪著開始，最終卻能放棄貪著，同樣可以成就解脫。”佛陀不僅是偉大的成就者，也是偉大的老師。以前對信佛有很大的誤解。因為身邊真的有很多人整日裡虔誠的信佛拜佛，滿口仁義道德慈悲為懷，可遇到事情卻極度自私和無理。所以，很久的時間對於佛學都會敬而遠之。 慢慢的接觸佛教，也是機緣吧。當真正懂得了學佛是修自心之後，在不斷的因為佛教的道理讓自己變的豁達和通透之後，才明白，學佛，我竟然得到那麼多。老實交代學佛發心:起因好斗,與人爭辯,其人說:你不了解佛法,憑什麼不信?憑什麼爭辯? 我想:那好吧,先了解佛法到底說了些什麼,再與其爭辯不遲.抱著了解的心態學佛,邊懷疑邊學習.學著學著,不對---發生了化學反應!
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