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修道要恆心不變 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	修道要恆心不變  [摘編]   樹是一天一天的長，你雖然沒有見到它的生長，但不知不覺中它是在長大。等到十年或百年後，就變成有用的材料。樹是這樣子，我們人修道也是如此，不要著急，不要想今天修行，明天就開悟，不是這麼容易的。必須要天天鍛煉，天天修行，也不管它有什麼進步，你不退步就是進步。 你只要一天一天把妄想減少，這就是進步。欲念一天比一天少，這就是進步。貪嗔癡心一天比一天少，這就是進步。不要求快，所謂：“其進銳者，其退速。”你進得快，也退得快。反而，必須用恆常之心來修行，天天都求忏悔，改過自新，所謂：“一日無過可改，即一日無功可造。” 我們修行，就是要去習氣毛病，去骯髒的思想，現出本有的光明，本來之智慧。這些智慧光明，是人人本具的，可惜被無明遮蓋住了，不能善用自己之智慧光明。無明遮障了，就想往下流；你若露出智慧，就會往上達，即是逆流。 　故修行非一朝一夕，而是要念茲在茲，朝於斯、夕於斯，年年月月都是這樣修行，恆常不變。時間久了，才能養成我們的般若智慧。不要一日暴之，十日寒之，這樣你永遠也不會有成就。我們要學樹木的成長，一天一天長大，日日誠心修行 。 在修道期間，遇到任何境界，魔障、逆緣、順緣，都要處之泰然。順逆皆精進，把一切萬事萬物皆看成是在為我們演說妙法。若我們能了解萬事萬物皆在說法，則可知其妙不可言之處，若能明白了，就能知道自己本來之面目，就路還家，借世間法而修出世法，不被萬法所迷，不被萬相所惑。當一切境界來了，迎刃而解，不被其所障。這樣子，久而久之，我們的智慧將會現前。不現前的原因，就因為我們不向前進，只想往後退。遇到善緣猶疑不決；遇到惡緣就從而隨之，跟著跑了。因而流浪於六道中，總也跑不出去，愈陷愈深，愈深愈拔不出腿來。在這裡反覺得有點意思，所以看不破放不下，總也得不到自在解脫。故生了又死，死了又生，糊塗生來，糊塗死去，而中間又不知所作為何，總是顛顛倒倒，找不出個所以然的道理。 各位！這種人生就是糊塗人生，總以為自己有名有利，有大成就。其實人世間的成功，就是聖賢的失敗，所以帳應該特別分析算清楚，做一個真正的明白人。一明白，永遠明白，打破生死關，跳出輪回圈，這樣才是大丈夫的能事。 俗話說：“天下無難事，只怕有心人。”一個人學習任何事情，無論是學業還是事業，甚至是修行的道業，要有所成就，都必須有“心” ：成就菩薩道的人，大慈大悲，抱持救度眾生的心。心有很多，以下提出堅固四心： 第一、信仰要有真心：信仰的美，在於能開發心地，將心中的財寶發掘出來。真心學佛、有信仰的人，他的身口意，全都歸敬三寶，他會效法普賢菩薩，用身體去實踐佛法；效法富樓那尊者，不畏蠻凶，說法度眾。如果我們在行住坐臥當中，念念都與佛相應，處處不離佛心，就是有真心的信仰了。第二、求法要有耐心：一個修道人，要養成逆來順受的胸襟，凡事都以心甘情願的態度去接受。信仰如靠山，求法如爬山，總要歷經一番煎熬與磨練，方能學有所成，所以要有耐心。如過去的浮山遠禅師、汾陽禅師為求佛法，不遠千裡尋訪明師，他們不懼呵斥驅逐，不畏艱難挫折，終於成為一代禅師。 第三、修道要有恆心：修道需要實際的體驗，日修月修年年修，朝夕惕勵不變心，才是有恆心的修道。現代人往往不耐煩、無恆長心，過去南泉普願禅師三十年不下南泉、無門慧忠國師四十年不離黨子谷，廬山慧遠大師終生不過虎溪，他們都是修道者的楷模。菩薩不也是經過三大阿僧祗劫，才能成佛嗎？所以修道要有恆心，才能成就。 第四、護法要有熱心：護教、護法與弘法同等重要，護法要有熱忱，甚至能為信仰、為真理、為佛教而犧牲奉獻。近代的章太炎、呂澄、蔣維喬等佛教學者，致力佛學之鑽研；孫張清揚居士護持佛教、三寶不遺馀力，搶救僧伽於囹圄之中，則是台灣佛教開拓初期的護法功臣。 “置心一處，無事不辦”，不論做事或修行，真心、耐心、恆心、熱心，都是不可缺少的。 第一、信仰要有真心，第二、求法要有耐心， 第三、修道要有恆心，第四、護法要有熱心。阿彌陀佛 ！ 摘自  淨土修行必讀第四集
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