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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
明一法師：《與祖師同行》文摘25
《與祖師同行》文摘25 ——識得聲外音 寫了一篇《行腳老祖寺》的日記，有人對其中寫到的“途中即家捨”很感興趣，我就問他是對“途中即家捨”的語句感興趣呢，還是感興趣它的意思？它的意思又是什麼呢？結果有一個回答，讓我大跌眼鏡，他說，快樂旅游不要回家。要是這麼理解，我算是栽到家了。就不能再仔細地想想其中的意思？也許是年齡太小的緣故吧，沒有什麼生活的負擔，不能體會到人生太多的艱辛。 佛法是讓人們離苦得樂的智慧，佛陀翻來覆去地講了49年，三百多會都是在教導我們怎樣更好地生活，怎樣更好地利用自己的智慧離苦得樂，怎樣用自己的智慧幫助別人離苦得樂。說教的方式有各種各樣，其中有一種方式是很含蓄，很有味道的——圓悟克勤禅師開悟的公案就是一個很好的例子。 圓悟克勤禅師自幼禀賦聰異，一日能記千言，過目不忘，有神童之稱。一天偶然到妙寂寺游玩，看到案上的佛經，再三翻閱，愛不釋手，遂出家為僧。他參訪過許多著名禅師，後來投到法演禅師的門下，成為宋朝臨濟宗楊岐派著名僧人。 期間，圓悟克勤禅師精進不懈，時有所悟，並且將自己所寫的詩偈呈給他的師父法演禅師印證，但師父卻始終認為圓悟克勤禅師還沒有見到本來面目，以至於師徒不和而離開。後來圓悟克勤禅認識到自己的錯誤，又回到師父的身邊繼續努力，最終親見本來面目。而他開悟的機緣尤為奇特——因一首艷詩而悟道。 一天，有一位曾在朝廷任職的吏部陳提刑辭官返回蜀中，特來向法演禅師問道：“什麼是祖師西來意？”（這是古人請教禅師常用的問題，意思是達摩祖師千辛萬苦來中國是為什麼啊？）如果禅師正面回答的話就已經背離了祖師的西來意，如果反面回答那是誣蔑祖師的西來意，所以不同的禅師往往因人因機回答：“庭前柏樹子！”、“東山水上行”、“鎮洲大羅卜”、“西來無意”、“待洞水逆流，即向汝道”、“東壁上掛葫蘆多少時也”、“板齒生毛”、“床腳是”、“擔不起！”、“問取露柱。”、“還見庭前華藥欄麼？”、“大好燈籠”、“面黑眼睛白”、“五男二女”、“三日風，五日雨”、“磚頭瓦片”、“誰在這裡踏步”、“不可以在大白天尿床”等等，僅《五燈會元》中僧徒間問“如何是祖師西來意？”就出現了三百四十多次。所以法演禅師遇到這樣的問題就用了一個比喻的回答說：“你少年時代可曾讀過一首艷詩？‘一段風光畫不成，洞房深處惱予情。頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。’後面這兩句和祖師西來意頗為相近。” 古代的時候禮教很多，一個女子是不能主動對男性表示愉悅之情的，即使是洞房花燭之夜的新娘子，也不能大呼小叫自己的丈夫，只能枯坐洞房。等待丈夫的新嫁娘，自然就會引起愁惱之情。她為了引起丈夫的注意，比如頻頻使喚貼身丫環小玉拿茶倒水，無非是要引起丈夫的注意，讓他知道自己正在房中等待。 諸佛祖師就是這位用心良苦的新娘子，而眾生就是那位感覺遲鈍的丈夫。祖師們的語錄公案、諸佛的教示言說，就是那頻呼小玉之聲。那麼頻呼小玉的弦外之音是什麼呢？法演禅師引用這首艷詩，自有他個中味道。陳提刑口中頻頻稱諾（其實並未開悟）回去了。 站在旁邊端茶的圓悟克勤禅師，聽到這段公案，憑著自己平時的功夫有所悟入，他就滿臉疑惑地問道：“剛剛聽到師父對提刑舉一首艷詩，不知提刑會也不會？” 法演禅師回答說：“他只識得聲。” 圓悟克勤禅師說：“他既識得聲，為什麼不能見道呢？” 法演禅師知他開悟的機緣已經成熟，迅雷不及掩耳地大喝一聲：“什麼是祖師西來意？庭前柏樹子聻（nǐ）！”圓悟克勤禅師豁然開解，跑出方丈室外，看見一只公雞飛上欄桿正鼓翅引頸高啼，笑道：“這豈不是‘只要檀郎認得聲’的‘聲音’！”於是將自己開悟的心得寫成一偈，呈給師父： 金鴨香爐錦繡帷，笙歌叢裡醉扶歸。 少年一段風流事，只許佳人獨自知。 另外還有一個是佛陀開示一個外道的公案。世尊因外道問：“不問有言，不問無言”，世尊沉默良久。外道贊曰：“世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。”乃作禮而去。阿難白佛：“外道得何道理，稱贊而去？”世尊曰：“如世良馬，見鞭影而行。” 我們無始劫以來流轉生死沒有智慧，看不透祖師西來之意，但不管怎麼樣都多多少少是種下了善根的，提刑大人如此，圓悟克勤禅師如此，我們也是如此。問佛陀的那個外道已能見鞭影而行；圓悟克勤禅師這匹良馬因聲而悟；提刑大人也識得了聲。我們呢？希望不要“再在這裡踏步”，更不希望“在白天裡尿床”。我們要覺悟，不要等到挨了鞭子再跑。哪怕就算以前沒有種下善根，現在也種下了，還等什麼呢？——努力殷勤空裡步！自利利他，讓自己離苦得樂，也讓別人離苦得樂！
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