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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
佛教修行要量化
佛教修行要量化 前面在日記《佛教修行可量化》中，我們知道了量化這一科學的手段可以提高生產率。對於佛教來說，如果要想很快地提高佛教人才的整體素質，可以適當增加一些精確量化的工作，把量化這一科學的手段，應用到佛教人才培養上面來。 其實這個工作從上世紀的太虛大師已經開始著手在辦了，他推崇的人間佛教，大力開辦佛學院實際上就是應用量化這一科學的手段，培養佛教的人才，提高佛教的人才素質。只是這還是非常粗略的量化，自然所培養的或者說是受益的人數不多。 其實佛教修行的量化，在古代也是很多的，而且很多的量化手段延續到今天還在使用。只是這些量化的手段太過粗略，趕不上現在這個時代的步伐而已。尤其是修禅宗的人，對於量化的修行更加持反對意見。因為他們會認為這樣是在磨滅我們本具的個性。 其實，這是一個錯誤的概念。因為禅宗的修行也是有初級階段與高級階段之分，在初級階段完全可以使用精確量化來快速提高修行人的整體素質。這也是自古以來禅宗祖師的修行方法。比如前面講的住禅堂要滿三冬四夏，進禅堂前要學戒等等。 只有等到你的三冬四夏的禅堂修行生活滿了之後，自己的功夫落堂之後，你才可以步入高級修行階段。可見三冬四夏之前的量化修行還是很重要的，這樣才能最快地把初級修行水平提高到高級修行水平。不要一入門就說打坐如何能夠成佛的話，應該知道自己所處的位置。 所以，我們修禅宗這一法的人，也要認清自己的現狀，也要知道修禅是從打坐開始的。不要被六祖說的：“一付臭骨頭，何處立功過”等等消除高級修行人的知見之話所誤。要不然不要說狂禅有份，甚至把自己的身心搞壞也不少見，那可真的是害己害人了。 根據自己這幾年的修行經驗，自己提出了網絡禅堂這一修行方式。網絡禅堂主要是量化佛教修行人的打坐問題的。因為佛教的修行，不管是哪一個宗派，哪一個法門都離不開打坐，都需要修禅定。佛陀甚至講：“一切功德皆由禅定出”這樣的話，可見禅修打坐在佛教修行的重要性。 網絡禅堂主要就是量化佛教修行人打坐問題，在《網絡禅堂的積分》一文中，針對量化禅修打坐的水平問題有很精確描述。從《網絡禅堂的積分》一文中，我們可以知道具體的量化情況，即使是有一點的出入，我們也可以在以後的使用過程中慢慢加以改善。 當然，網絡禅堂還有很多其他的好處，如果實現的話，不但把修行人的禅修打坐問題量化了，還能在指導普及等等方面有一個飛躍性的突破。這樣可以迅速培養一批禅定功夫很好的修行人，讓很多人遠離無聊的網絡糾纏，遠離是非，節約很多時間，使得自己的修行在短時間裡面突飛猛進。 這樣，我們現在以及以後的修行人，就能在網絡禅堂的幫助下，實現佛教的實證修行。從佛教的角度來說，可以迅速培養一批有能力有智慧的骨干力量，為發揚光大佛教的事業，提供高素質的人才。起到就像古代的讓修行人在禅堂住個三冬四夏的作用，而且這樣的量化更加精確，所以出人才的效率更高。 這樣就可以完善佛教修行量化太過粗略的問題，因為只有精確量化，才有可能提高效率，才能最快最好地出人才，才能實現佛陀的願望。在佛陀所說的《阿含經》裡面也有很多有關量化的事情，比如《佛說解夏經》就是一部講結夏安居量化修行之後的結果的經典。可見佛陀在世的時候，也是非常注重修行的效率問題，只是當時還沒有“量化”這一個名詞而已。
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