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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
雪漠：人為什麼會迷？
眾生因為沒有認知到本元心，沒有認知到空性，反把妄心當成了真心，糊裡糊塗認假成真，執幻為實了，顛倒了自己的本性，迷了自己的本性。人常說：“你還迷著呢！”迷的是什麼呢？迷的就是本性。 “念念不思善，久戀諸塵緣。” 什麼是塵緣？《俗語佛源》中說：佛教指色、聲、香、味、觸、法六塵。因六塵乃是心的所緣，能染污心性，故稱塵緣。如《圓覺經》卷中：“妄認四大為自身相，六塵緣影為自身相。” 因為迷了本性，不思向善，多近諸惡，久久入迷，貪戀塵緣，心就被紅塵花花世界牽走了。眼觀妙色，耳聽美聲，舌嘗美味，鼻嗅各種香氣，身體喜歡各種妙觸，意識也狂亂逐塵了。由迷而貪，因貪更迷，難以自拔。 “縱容貪嗔癡，多行殺盜YIN。”因為貪婪、仇恨，迷者變得更加愚癡。因為愚癡，也更加貪婪，更加仇恨，這便陷入了惡性循環。“多行殺盜YIN。”“殺”是殺業，殺眾生。“盜”是強取豪奪。“YIN”是無明的那種YIN蕩。“殺盜YIN”代表著種種惡業。 “造諸罪惡業，輪回受諸生。”因為作惡造了一種巨大的業力，才有了輪回。 關於業力，《唯識名詞白話新解》中說：“業是造作、行為的意思，此造作、行為的‘余勢’對未來的影響，稱為業力。業又有善、惡之分，善惡之業有生起苦樂之果的力用，亦是業力的證明。一切苦樂之果皆因業力所致，故通常有‘業力不可思議’之語。” 時下，有人將業力稱為“行為的反作用力”，就是當你有了某種行為時，根據作用與反作用力定律，這種行為會產生一種“反作用力”。有什麼樣的行為就必然有什麼樣的反作用力。當你有善的行為時，就會有“善”的反作用力；有惡的行為時，也會有惡的反作用力。這就是業力。 因為多行殺盜YIN和貪嗔癡，惡的業力越來越強，就能像繩子一樣把你捆綁起來，你就無法解脫。於是，你就會身不由己地開始墮落。善的業力能把你牽引到天堂，惡的業力會使你墮落到地獄。你心的愚癡造成了種種行為，那種種行為產生的種種業力把你不停地牽來勾去，於是就形成了輪回。 有人也許會問，既然真心是眾生本有的覺性本體，那麼，眾生為什麼會迷呢？ 《真心直說》就談到了這個問題：“或曰：真心體用人人具有，何為聖凡不同耶？曰真心聖凡本同，凡夫妄心認物，失自淨性為此所隔，所以真心不得現前，但如暗中樹影地下流泉，有而不識耳。故經雲：善男子，譬如清淨摩尼寶珠映於五色隨方各現，諸愚癡者見彼摩尼實有五色。善男子，圓覺淨性現於身心隨類各應，彼愚癡者說淨圓覺實有如是身心，自性亦復如是。肇論雲：乾坤之內宇宙之間，中有一寶秘在形山，此乃真心在纏也。又慈恩雲：法身本有諸佛共同，凡夫由妄覆有而不覺，煩惱纏裹得如來藏名。裴公雲：終日圓覺而未嘗圓覺者凡夫也，故知真心雖在塵勞不為塵勞所染，如白玉投泥其色不改也。” 雖然本元心人人皆有，但因迷者不識家中珍寶，才有外出乞討之事。等到他識得家中珍寶，就不會再到他鄉去覓寶了。 證得空性之後，便明白各種因果也是歸於空性的，但是仍然不做諸惡。不以善小而不為，不以惡小而為之。我常說，一個人的價值就是一個人的行為。行為構成了人的價值。善的行為就有善的價值，惡的行為就有惡的業力。有人也許會說，那我什麼也不做，善也不為惡也不做，那樣，你就會陷入無記，跟石頭沒啥兩樣了。 既然明白了迷和悟，你就應該創造一種相對不朽的價值。人生的價值被稱為功德，是一種歲月毀不了的東西。我們所說的福德，多指物質層面，比如金錢財物等，這些東西是有漏的，很快就消失了。功德就是你自己的行為承載的某種利眾精神，是歲月毀不掉的東西。你的行為構成了你的價值，你的價值構建著你的人生大廈。
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