首頁 ：法師開示

淨空法師：法布施第一，法施果報無量 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	出自淨空法師《地藏經講義》 　　我們先看注子裡面說的，這段注子只有三行，‘《大論》雲，佛說二種施中’，二種施就是財布施跟法布施，‘法施為第一，以財施果報有量，法施果報無量。財施欲界報；法施三界報，亦出三界報’，這是先引《大智度論》裡面所說的。然後再說，‘若不求名聞財利力勢’，你布施不是為求名，也不是為求財，也不是為求利，也不是為求權力地位，你什麼都不求。‘但為學佛道’，佛道是什麼？真實智慧，真實的解脫，只為斷煩惱，只為斷憂慮，得清淨自在快樂，這是佛道。‘弘大慈悲心，度眾生老病死苦，是名清淨法施’，這就如理如法了。我們以清淨心，以無所希求心，幫助一切眾生，特別是幫助一切苦難的眾生，這是清淨法施。 　　法布施裡面有財布施，我們出錢出力是財布施，我們存的心是法布施，沒有絲毫希求的欲望，沒有；念眾生苦，幫助一切眾生，是我們自己應當盡的義務。幫助哪些人決定沒有偏心，平等布施、清淨布施。所以我常常勸同修們，眼光要遠大，佛法的弘傳，利益眾生，最低限度我們要以全世界眾生為對象，不是某一個地區，你一定要把心量拓開。如果是一個地區，這個地區好，另外一個地區貧窮落後，這個世界永遠得不到和平，所以必須全面的顧到，全面的教學、全面的提升，令一切眾生都能夠破迷開悟，社會才能得到安定，世界才能得到永久和平。雖然一切眾生過去生中種的因不相同，這一生的緣不相同，覺悟就行了，彼此互相能夠照顧，互助合作，免除一切爭端，就避免一切災害了。 　　我們接著再看小注，‘若不爾者，為市易法’，這就是說你沒有大慈悲心，你為什麼到佛門來布施？聽說佛門裡面講‘施一得萬報’，這個生意好做，哪個生意一本萬利？原來佛門布施一本萬利，趕緊來布施，存這種心就是市易法；是以做生意、做買賣，求利心切，這下看准了，一本萬利，可以賺大錢，這個心是決定錯誤的，不相應。下面又說，‘復次菩薩，知諸法實相，如涅槃不盡’，菩薩有智慧，了解世出世間一切法的真相。涅槃是梵語，它的意思是不生不滅，不生不滅是真的，不是假的；凡是有生有滅都是假的，不是真的。‘福德入諸法實相故，而亦不盡’，怎麼入？與諸法實相應。怎麼相應？心相應，你布施時候起心動念與諸法實相相應。相應的現象是什麼？清淨不染，清淨平等，雖行布施而不染著布施；布施是相，‘凡所有相，皆是虛妄’。所以無論修什麼樣的布施，實在說佛法講所有一切法都是布施，布施涵蓋了一切佛法。佛教人不外乎財布施、法布施，無畏布施這三大類，所以我們在日常生活當中，所修學的不超越這三大類。能夠以清淨心、真誠心，服務一切眾生、服務社會、服務人民，就是布施；要有布施的心，只有服務而不求益利。所以佛菩薩是一個義務智慧教育的工作者，佛的學生亦復如是，這是智慧的教學，義務的教學，所以得福不可思議，這就入諸法實相。‘故福利不可為喻’，這是真實的福報、真實的利益，沒有法子比喻。 　　“回向法界”，回向就是服務，最近講《華嚴經》正好是這些鬼王、天王來代表十回向。大經裡面所講的十住、十行，成就自己的智慧能力、智慧德能，智慧德能成就之後，就要為大眾服務，為大眾服務就叫做回向，回自向他，將自己的智慧德能貢獻給社會，貢獻給一切眾生，這叫做回向。法界是范圍，這個范圍太大太大，不是一個國家、一個星球，而是盡虛空、遍法界，這個心量多大，所以他的福德利益那就無量無邊，跟諸佛如來果地上無二無別。這一段是講你造佛像、造菩薩形像、造轉輪聖王像，你所得的福。
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