|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：真正的僧團
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 ‘僧者，具雲僧伽’，“僧”是梵語，僧伽耶，中國人喜歡簡單，就用一個“僧”，後頭尾音省略了。‘此翻和合眾’，它的意思叫和合眾。眾是個團體，是個很和睦的團體，這叫僧團。和合裡面一共有七樁事情，也就是有七條戒必須要遵守，這個團體才叫做“僧伽耶”。‘同證無為解脫，名理和’。我們有一個共同的目標，有一個共同的願望：“了生死，出三界，成佛道”。確實是這樣的理想、目標、希望，我們共同生活在一起，互相砥砺的修學，這一條叫做“理和”。另外有六條屬於“事”，在日常生活當中大家都要遵守的。第一、‘身同住’。我們共同住在一起，在從前叫寺院、道場，共同居住在一個地方，像現在的學校一樣，共同在一個學校。第二、‘口無诤’。平常言語之間，決定沒有爭論。第三、‘意同悅’。大家住在一起，每一個人都歡歡喜喜，這是一個非常興旺的團體。第四、‘見同解’。“見”是講看法，對於修學原則的看法、方法的看法、境界的看法，都能夠一致，也就是我們現代人所講的建立共識。見同解就是建立共識，我們對於一切問題的想法、看法都很接近。第五、‘戒同修’。“戒”是大家住在一起，一定要有一個規矩，沒有規矩就亂了。像學校有校規，寺院裡面有常住的規約。規矩訂得很多，關於日常生活方面一定要訂得很詳細。教室有教室的規則，飯廳有飯廳的規則，活動有活動的規則，乃至於接見賓客有接見賓客的規則。如果沒有規則，這個團體一定就亂，秩序就壞了。“戒”是指守規矩。規約是大家共同制定，用會議的方法制定的，制定之後，人人要遵守。戒同修是指這一點，這是我們必須要了解的，用現在的話，就是守法、守規矩。第六、‘利同均’。利是講生活，物質的生活一定是平等的，沒有特殊優待，穿的、吃的都是一樣的。這是佛給這個團體所立的七條規則，參與這個團體必須要遵守。 佛的團體是四個人以上同住在一起，能遵守佛的七條教訓去做，這個小團體就稱為僧團。出家人四個人在一塊共修，遵守這個原則是僧團，如果你家裡面夫妻兒女也有四個人，在家裡也這樣修法，你的家庭也是僧團。所以僧不是指出家人，僧是團體。四個人以上組合在一起，這個團體叫僧。以後僧在中國變成出家人的專稱，它的本意是指團體。像居士林、蓮捨、精捨，完全是居士們修學的，四個人以上依理事契合來修，都是真正的僧團。僧團如果出現在這個世間，是非常希有而難得，一定得到諸佛護念、龍天擁護，不但修行的人有福，這個地方都沾光，不遭災難。為什麼？它有真修行人住在這個地方，有大福德的人住在這個地方。什麼人叫“大福德”？依照佛這七條修行的是大福德人。我一出家，對於僧團就非常向往，非常羨慕，一直到今天我都沒有遇到過。我自己道場人雖然也多，不是僧團，每個人意見不一樣，想法、看法都不相同。所以僧團出現，真正是希有，真正是可貴！為什麼四個人在一塊不能捨棄自己的意見，還要堅持自己的執著？這叫放不下。看不破，放不下，這個難！ 我們再仔細看歷史，古人講：“三人同心，其利斷金。”三個人一條心，理事和合就是一條心。在中國歷代開國的帝王，我仔細留心歷史，沒有超過十個人的，都是五、六個人，六、七個人他們一條心，就能夠建立一個政權，能夠綿延幾百年。四個人以上在一塊組織僧團，就能把佛法弘遍全世界。釋迦牟尼佛當年僧團最初在鹿野苑成立是六個人，釋迦牟尼佛一個人帶著五個學生，鹿野苑五比丘，就這樣起家的。六個人就依這七條在一塊共住。這是僧團的出現，三寶的建立，佛法僧三寶具足。以後這些弟子是他們參加進來的，最初建立的是五比丘，佛與五比丘。捨掉自己的成見，捨掉自己的得失利害，才能把這幾條圓滿的做到；如果是放不下，捨不得，那就做不到。所謂貌合神離，表面上好像是同住在一起，其實是各懷鬼胎，這個鬼就是貪瞋癡，每個人都有貪瞋癡，這就不是真正的僧團。
|