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淨空法師：非大智慧者，不能選此法門 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 　　要解【佛為法王。文殊紹佛家業。名法王子。菩薩眾中。智慧第一。非勇猛實智。不能證解淨土法門。故居初。】 　　菩薩眾裡面代表人物不多，只舉四位，四位足以代表這個法門。文殊師利法王子，佛稱為‘法王’，王是比喻，是形容，佛法是平等法，沒有地位高下的。王是世間法，是很不平等的，是高高在上的。王很自在，他發號施令，自己想怎麼做就怎麼做，底下的臣民唯命是從，一定要服從他，服從就沒有自由，就不自在。“王”是取自在的意思。佛對於一切法門都通達無礙，一切法當中，他沒有障礙，他得大自在，所以用王來表示這個意思。他並不是真正像世間的國王一樣，不是的，他是取在一切法裡面得大自在。文殊菩薩，這是智慧第一，他繼承佛陀教化眾生的事業，好比是王子一樣。所以“王子”、“王”都是比喻，這是我們一定要清楚、要明了的。佛跟菩薩，跟我們大眾，地位完全是平等的，決定沒有高下。這也表示佛法的傳承、教學是以智慧為第一。大小乘經典裡面標榜的都是“戒定慧”，慧是佛法終極的目標，戒跟定都是手段，都是方法。因戒得定，戒的目的是要得定，定的目的是開智慧，智慧才是佛法修學真正的目標。佛法是智慧的方法，佛學是智慧的學問。我們今天稱佛教為教育，佛教是智慧的教育，這是我們一定要認識清楚的。 　　在菩薩眾之中，每一位菩薩智慧、神通、德能也是平等，也沒有高下，為了表法起見，每一位菩薩特別標榜一個特長，像文殊菩薩標榜智慧第一，這個意思就在此地。顯示這個法門，確實是要高度的智慧，聲聞眾當中捨利弗智慧第一，菩薩眾當中文殊師利智慧第一，不是高度的智慧，這個法門很難理解、很難接受。所以一定是叫著智慧第一的人，他成佛的機緣成熟了，才能將這個第一法門、殊勝無比的法門傳授給他，在此地代表這個意思。我們聽到這個法門之後，能夠生起大歡喜心，能夠發大願依教奉行。我們的智慧，這個智慧就是選擇這個法門，這個選擇，我們跟文殊師利菩薩、捨利弗尊者沒有兩樣。這是至高無上智慧的選擇，其它的地方我們比不上文殊菩薩、比不上捨利弗，選擇法門來說，我們不比他差，跟他是一樣的；換句話說，將來我們的成就也是相同的。在序分裡面，一定要能體會到這個意思。‘非勇猛實智’，實智是真實的智慧，這是揀別不是世間人的聰明智慧，世間人聰明智慧不能解決問題。這是真實的智慧，才能夠親證，才能夠了解佛所說的這個法門。所以菩薩眾當中，文殊排在第一。
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