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周泳杉老師：根本的管理方法—道之以德，齊之以禮 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們今天在討論整個管理的原理原則，也提到“仁者以財發身，不仁者以身發財”。我們要把人生追求的目標看得非常的清楚，否則我們會變成了金錢的奴隸。從《論語》裡面，我們又再度的去思考，除了剛剛講的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”，這叫症狀解；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，這就是根本解。要從哪裡來解？從德、從禮來做整個企業跟社會經營的根本，從這裡來尋求答案。     我們來思考一個問題，到底政跟刑的管理，跟德和禮的管理，有什麼樣的區別？其實要理解這個層次，必須要對中國文化有個比較基本的認識。中國人講的禮，非常有內涵，禮絕對不是只有鞠躬、點頭，或者是現在大家遇到了，九十度鞠躬，那叫很有禮，其實這樣來理解禮有點就是太狹隘。中國人講的禮，在全世界各國的文字當中，找不到一個概念是可以完全去翻譯出來的，字對字的翻譯可能都會有所偏頗。中國人的禮是非常深刻一種文化的內涵，父子有親是不是禮？是禮，五倫關系統統是禮。父子有親是禮，君臣有義是禮，君仁臣忠是禮，長幼有序是禮，夫義婦聽是禮，這統統都是禮的范圍。     那我們來看一看，父慈子孝這是禮，很舒服對不對？很舒服。如果把父慈子孝變成法律，有一天國家的法律規定，做父親的要很慈愛，不可以體罰，不然要判有期徒刑幾年這樣。然後小孩要對父母孝順，每個月一定要給父母多少錢，不然要判有期徒刑幾年。請問把禮變成法，大家是覺得很舒服，還是覺得很緊張？我是覺得很緊張。在中國文化的管理裡面，禮是最後的一個門檻，禮是最後的界限，是不能突破的界限，如果突破了這個界限就很難管。在《禮記．學記》裡面講“禁於未發之謂豫”。禁於未發是用什麼來禁？是用禮來禁，用禮來做人與人之間相處最優美的距離。因此我們就了解到道之以德，齊之以禮，確實是非常根本的解決方案。
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