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淨空法師：與會大眾的排列順序是有原則的 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 　　要解【聲聞居首者。出世相故。常隨從故。佛法賴僧傳故。菩薩居中者。相不定故。不常隨故。表中道義故。天人列後者。世間相故。凡聖品雜故。外護職故。】 　　‘聲聞居首者，出世相故，常隨從故，佛法賴僧傳故。’下面是為我們說明與會這些大眾他們排列的順序，這也是有原則的，不是隨便排列順序。“聲聞”列在第一位，這些是佛的小乘弟子，修學小乘的，他們都是出家眾，所以是“出世相故”。菩薩裡面有出家的，也有在家的，菩薩是在家多，出家的比較少。聲聞，完全都是出家的。其次他是“常隨眾”，也就是佛到什麼地方，他們都會跟著一道去，不離開老師的。菩薩眾是不常跟老師在一起，因為菩薩通常都是代替老師教化一方，若沒有特殊的因緣，很難跟佛常常聚會在一處，不像聲聞，聲聞是常隨眾。同時佛法是要靠僧團來承傳，來維系，來推展的，因此僧團在佛法裡面特別受到尊重，這些弟子們通常是把他們擺在第一位。 　　‘菩薩居中者，相不定故，不常隨故，表中道義故。’菩薩，在我們中國象征性、代表性的，我們中國人供奉的四大菩薩，只有地藏菩薩是出家相，觀音菩薩、文殊、普賢現的是在家相。由此可知，菩薩是在家居多，出家的是少數。但是在中國出家人通常都要受菩薩戒，也就是中國的出家人是具有菩薩身分的，跟泰國南傳的佛教不一樣。他們那個出家眾完全是聲聞眾，沒有受過菩薩戒，我們稱他作小乘佛法。這是“相不定”。“不常隨”，菩薩不常跟佛在一起，他是代佛教化眾生，往往在一方住持教化。他居中也代表“中道”，表這個意思。菩薩不住生死，不住涅盤。我們六道凡夫是住生死，沒有辦法脫離生死輪回；小乘人證到四果羅漢，他就住在涅盤，涅盤就是不生不滅。菩薩是兩邊都不住，所以他能夠隨緣幫助一切大眾。 　　‘天人列後者，世間相故，凡聖品雜故，外護職故。’天人列在後面，多半是佛的在家皈依弟子，他屬於四眾之一。在家有優婆塞、優婆夷，他們也有受五戒的，也有受菩薩戒的，他的品類就很雜。包括的范圍非常廣，像我們在《華嚴經》五十三參裡面所見到，五十三參裡面出家相只有五位，其余統統是在家菩薩，表現的身分可以說是男女老少、各行各業統統都有，這是給我們做一個非常好的修學榜樣。學佛不妨礙任何行業，任何行業、任何身分、任何環境，都能夠學佛，都能夠行菩薩道。可見得佛法修學，確實是“理事無礙，事事無礙”。他是佛的“外護”，在外面護持佛法，協助弘揚宣傳佛法，他們有這個職責。
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