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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：末法眾生選擇法門應參照四依法
出自淨空法師《地藏經講義》 佛了解末法眾生的狀況，知道末法眾生的苦難，所以慈悲到了極處，對末法眾生有特別的開導，《大集經》裡面教給我們，末法眾生淨成就，這是一個重大的開示。我們生在末法時代，我們學佛選擇哪個法門，佛講的淨成就，我們選擇淨土法門，這是尊佛的遺教。佛又有四依法垂訓後人，讓我們不至於走錯路，沒有善友照顧，我們遵守四依法決不會走錯路。第一個‘依法不依人’，法是經典，一定要以經典做依據，經是佛說的。 第二個教給我們，‘依義不依語’，這一句非常重要，為什麼？避免後人對經典的爭論。佛知道經典會流通全世界，一定要依靠翻譯，同樣是一部經，同樣是一個梵文原本，翻譯的人不一樣，裡面的字句意思當然就有出入。譬如我們現在看到《金剛經》的譯本，《大藏經》裡面《金剛經》有六種不同的譯本，我們現在大家所念的都選鸠摩羅什。六種譯本諸位對照來看，裡面的文字不一樣，意思大同小異，到底哪個翻得對，哪個地方翻錯？這不是又麻煩了。所以佛教我們依義不依語，這就好，意思對就行了，話多說幾句、少說幾句沒關系。翻譯用這個字、用那個字也沒有關系，只要意思對就行了，避免許多的爭論。特別是《無量壽經》，《無量壽經》到現在九個本子，五種原譯本，三種會集本，還有一種節校本，彭際清的。我們懂得依義不依語，這個爭論就沒有了，不必堅持哪一家。我們自己修學，可以堅持一個本子，但是對於其余的本子決定是尊重，決定沒有批評；我們沒有資格批評，沒有能力批評。所以佛這四依法，多重要！ 第三，佛教給我們，‘依了義不依不了義’。什麼是了義？這一生決定可以成佛，這是究竟了義。最低限度要在這一生當中，超越六道輪回才算是了義。如果你的修學，你在這一生不能夠超越三界六道，還要搞六道輪回，你學的就是不了義；無論修得怎麼好，你不能出離六道輪回。不能出離六道輪回，換句話說，你就決定免不了三途果報，一定的道理，所以就沒有成就。要想脫離六道輪回，大小乘經論都是一個道理，要斷見思煩惱。你能斷得了嗎？見思煩惱歸根結柢一個總原則，破我執，你對於世出世法還那麼執著，行嗎？不行，這是諸位都清楚的。破執著你就出三界，離分別你就出十法界，把妄想斷干淨你就成究竟圓滿佛。這個大道理在，大乘經典裡面佛說得太多了。佛說出我們的病根是妄想、分別、執著，諸位想一想，這個東西我們有沒有？這是不能不明白，一定要依了義經。 今天講了義，不但了義，要究竟了義。往生經，現在就是講淨宗的五經一論，叫往生經，究竟了義。這六部經論，隨便以哪一部都能成功，都能夠超越三界、超越十法界，往生西方淨土，真正不可思議。可是你依任何一部經不要懷疑，現在有人依《無量壽經》，懷疑夏蓮居的會集本，他要老實念佛能不能往生？能往生，生到邊地疑城，這經上講的。你還要真念，真相信阿彌陀佛，真相信淨土，你對於這個經會集本有懷疑，生邊地疑城。所以我們為什麼干這種事情？你對這個本子有疑，你不依它就好了，這九種本子裡面你依另外的本子，可以。甚至於說不依《無量壽經》這個本子，你依《阿彌陀經》也行，本子這麼多，任何一本依靠它都能往生。但是對於其他的本子決定不懷疑，免墮邊地疑城，這對自己有大利益。可是聰明的人、有智慧的人、有福德的人他心裡明白，淨宗念佛這個法門在這些年當中，為什麼能夠普遍弘揚到全世界，這麼多人生起信心，發願念佛求生淨土，是哪一個因緣促成的？夏老居士這個會集本促成的，這是事實。 如果我們明白這個事實，你要想毀謗這個本子，你造的罪業大概就是阿鼻地獄，你還能躲得過嗎？你念佛能往生嗎？不可能。為什麼不可能？業障習氣太重。雖念阿彌陀佛，妄想、分別、執著一絲毫都沒有斷，還犯嚴重毀謗三寶的過失。先墮地獄，地獄罪報受滿之後出來也許再遇到緣，阿賴耶識裡面還有阿彌陀佛的種子，接著再干。這個事情說起來不希奇，我們在過去生中也干過，我們也墮過地獄，受過無量劫的災難，那個罪受完了，這一生才得人身，遇到這個法門。想想從前干的傻事，吃的那些苦頭，心有余悸。現在我們回頭了，我們明白了，再不干傻事。所以在現前無論毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人，甚至於殺害我的人，我都合掌贊歎，感恩戴德，沒有一點怨恨之心，為什麼？因為我曉得，西方極樂世界‘諸上善人，俱會一處’，我要把自己養成上善的標准，才能夠到西方極樂世界受大眾歡迎。一絲毫的惡意都沒有，對一切人、一切事、一切物，只有一個感恩戴德。
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