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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：我們有了這個基礎，念佛求往生，決定得生
我們在這麼多年當中走過許多的地方，接觸到各地學佛的同修們，我們很明白，能理解在家的同學生活在今天的環境，十善業做不到，出家的同學沙彌律儀沒做到。所以佛教衰，為什麼衰？道理在此地。戒律沒有，佛就沒有了；禮沒有，儒就沒有了；善沒有，道就沒有了。佛法修學，佛在經典裡面告訴我們，佛子「不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」，這佛教給我們，像讀書一樣，先念小學再念大學，循序而進。我們今天不要小乘，直接入大乘行嗎？放棄小乘直接學大乘，不從我們這開始，唐朝中葉就開始。可是人家小乘放棄，他用儒、用道代替小乘，所以他能成就。我們現在儒也不要，道也不要，小乘也不要，一開頭就是大乘，所以學一輩子沒成就。這個我們細心觀察，太多太多，那怎麼辦？一定要回頭，要補習，要惡補。我們可以不用小乘，我們用儒、道，我們采取儒的《弟子規》，道的《感應篇》，用這兩樣東西代替小乘就可以，認真的學習。有這個基礎再學十善業不難，十善業道是佛門的根基，無論出家、在家都是以這個為根本。釋迦牟尼佛在《十善業道經》裡面，講得很清楚，這個十善業是人天法，聲聞菩提、緣覺菩提，乃至無上菩提的大根大本。你不從這修怎麼行？根本是用樹木來做比喻，樹木它有根，本就是它的主干，那是本，它有根、有本它才有枝葉、才有花果。沒有根本怎麼行？沒有根本那個花果，那是花瓶裡面插的。我們現在一般人喜歡欣賞花瓶的，不知道真正去扎根，過失在這個地方。所以一定要從根本去修，儒釋道都要從根本。 在中國過去，確實老祖宗的教學發揮很大的作用，幾千年來每一個朝代都有聖賢出世，在佛門裡面有高僧、有高士，在家的居士有成就的，為什麼？根扎得好。扎根的教育是從小開始，小到什麼時候？剛剛生下來，生下來那一天母親就教他。母親怎麼教？你要知道小孩剛生下來，他眼睛睜開他會看，他耳朵還會聽，他雖然不會說，他已經在看、在聽、在模仿。所以父母在他面前，言談舉止都印在他阿賴耶識裡頭，這樣看了三年，聽了三年，接觸三年，根深蒂固。所以母親在嬰兒面前，不行也得要裝模作樣，在嬰兒面前，不能讓他看到負面的，聽到不善的都不可以。讓小孩看到父母對他父母的孝順，他看見，那就父母對他的祖父母，他看見。他將來長大他就會孝順父母，他是這麼學的，一舉一動他已經模仿到了。所以中國古諺語有一句話說，「三歲看八十」，三歲扎的根，八十歲不變，這個教育成功。所以人生在世間，真正你的第一任的老師是母親，母親在過去不一定讀書識字，沒念過書，不認識字，她很會做人，她很懂得孝順，那是她上一代教的，世世代代要把做人的道理教好，這就是《弟子規》。所以《弟子規》不是念的，不是講的，是做出來給兒女看的。做到什麼？做到老，老也不能夠離開這規矩。你是一個人你就得像人樣子，《弟子規》就是人樣子，標准的人樣子；違背了真的失去人格，在佛法裡講來生就不能得人身。 我們講的引業，引導我們到哪一道去，乃至於滿業統統在裡頭。引導我們到人道來是五戒，不殺生是仁，不偷盜是義，不邪YIN是禮，不飲酒是智，不妄語是信，你看仁義禮智信，老祖宗講的五常全在《弟子規》裡頭，你細心看看，五倫、五常、四維、八德全在裡頭，《弟子規》落實了中國傳統文化的總綱領。我們一定要很認真的把它做到，落實到生活，落實在工作，落實在處事待人接物，那你是個標准的中國人。現在人講感覺得驕傲錯了，我們要講謙虛，不要驕傲，感到做中國人驕傲這就不好了，那你就裡頭又犯了過失。做人要謙卑，要懂得尊敬別人、關懷別人、照顧別人，跟別人互助合作，才能造成一個美好的社會。所以頭一個我們要想真能做到，不要怕苦，吃苦是福報，不怕吃苦。一定要持戒，一定要把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》做好，我們有這個基礎，念佛求往生，給諸位說，決定得生，你是極樂世界非常歡迎的人物。真正覺悟、真正明白，一定要選擇極樂世界，為什麼？極樂世界能幫助我們一生證得究竟圓滿，在佛法裡面講成佛。成佛，很多人不懂得為什麼要成佛，佛是什麼？他不知道，我們講證得圓滿，什麼圓滿？智慧圓滿、德行圓滿、才藝圓滿、福報圓滿，你一絲毫欠缺都沒有。如同阿彌陀佛，如同《華嚴經》上毗盧遮那佛，所以稱之為大圓滿，一生當中可以得到。 無量壽經菁華 （第十二集） 2009/12/30 華嚴講堂 檔名：02-038-12
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