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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：宗鏡錄略講上冊(第二十五章)
南懷瑾教授講述 第二十五章轉身不踏來時路03 ‘處業系中，誰能免者’，生命的狀態流轉下去叫業，生命是股力量、業力，這個業力沒有一個人可以逃得出來，有一個人逃出來，逃出來的人叫做‘成佛’。剛才有位道友問到壽命的問題，壽命與這股業力的連接是流注，構成了現生的生命，不生不滅的那個作用，本體的功能，那個非屬於生滅，屬於不生不滅，姑且叫它真壽命、真常、真我。現在永明壽禅師給這一節作結論： 全在一念間 故《法界箴》雲：莫言無畏，其禍鼎沸，勿言無傷，其禍猶長。爭如一念還原，紹隆佛種，念念不忘利物，步步與道相應，究竟同歸，莫先宗鏡。 又推崇宗鏡，你們開廣告公司先要讀《宗鏡錄》，他三句話不離本鏡，講來講去還是這個好，他跟你賣了許多貨，什麼西洋貨、日本貨，最後還是我們的好，他的文章就是這麼說! 《法界箴》說，你不要說不怕生死。有些人是不在乎生死，土匪在槍決前還後胸脯說，不要緊，二十年後又是一條好漢。‘其禍鼎沸’，生死倒不可怕，在生死階段所累積的善惡業果，果報太可怕。‘勿言無傷，其禍猶長’，你不要認為沒有關系，關系太大了! ‘爭如一念還原’，這句話太難懂了!禅宗喜歡講‘一念還原’，什麼叫一念?一般人講一念還原，就是把心理的思想、分別的作用，生滅，當成一念，錯了!這是散亂、妄心。所謂一念，包括身心兩方面，五陰色受想行識，統統在這一念。換言之，以現代話說，所有的知覺與感覺，內在與外在同時並俱存在的，那一個了解之間叫一念，要特別注意。講它的速度，勉強以人世間作比方，是一呼一吸，講它的現象，就是人坐在這裡，身體也包括在念以內。身體不在念以外喔!一般人把念搞錯了!打起坐來閉上眼睛，把裡頭的思想當成一念，那一念不是在身體的色殼子之內嗎?身體還在念以內。內外、五陰、物理、物質、生理、心理，全部都在這一念之間。等於大家坐在這裡，空氣很熱，四周人的熱氣經過也知道。我們身體放的光有這樣大，放射的氣也有這樣大。普通人放射敏感的業力到達這個程度，再超越一點，看你的功夫。所以武功練好的人，差不多二十步以外，一個人過來已經感覺到，不是聽到聲音，而是這個敏感的力量聽到，生命的功能有那麼大，都在一念之間，所以要把一念搞清楚。 諸位不要誤認，閉著眼睛打坐，拼命管思想的跳動。有首歌叫《跳躍的音符》，如果把跳躍的念頭當成一念，你已經偏差了!那是閉起眼睛玩游戲，水上按葫蘆。身心內外，無邊上下，就是一念。 能夠一念還原的人，才稱得上是佛弟子，才夠得上資格紹隆佛種。紹者繼承;隆者發揚，才能真正可以繼承佛法、宏揚佛法。諸位要注意!尤其出家的更要注意!所謂出家為僧，是為‘紹隆佛種’，不要搞錯!出了家只顧自己。紹隆佛種的人要如何?要‘念念不忘利物，步步與道相應’，這兩句話已將大乘戒律精神含蓋盡竟，是從彌勒菩薩的大乘戒本和《梵網經》歸納出來，然後再起用。念念不忘利人利世、救世救人。‘念念利物’是入世的，入世後出世，容易迷掉;因此要‘步步與道相應’。‘究竟同歸，莫先宗鏡’，要想做到這個程度，最好是多研究《宗鏡錄》。 所以《華嚴經》雲：佛子，此菩薩摩诃薩，復於一切眾生，生利益心、安樂心、慈心、悲心、憐愍心、攝受心、守護心、自己心、師心、大師心。作是念言，眾生可愍，墮於邪見惡慧惡欲惡道稠林，我應令彼住於正見行真實道。 注意!中國人天天講大乘佛法，《華嚴經》給我們標出了大乘佛法的精神真正的中心所在。《華嚴經》上說，佛子啊!無論出家在家，夠得上資格紹隆佛種的，稱為佛子。佛吩咐他的弟子，‘此菩薩摩诃薩’，以此發心者叫大乘，大菩薩摩诃薩。大菩薩的心願是什麼呢?是自己悟道、了道以後，轉過來利益一切眾生的心，不是利益自己的心，為眾生求得安樂之心。人家經常問我是不是學佛?我不敢說自己學佛，也不算佛教徒，為什麼?沒有資格啊!一個真正學佛的人，隨時要有這樣的誠心;生利益眾生之心、使眾生得安樂之心。 ‘慈心’，慈心與悲心不同。我常用的比方是，慈心是父性、男性的愛，父親愛兒女的心;‘悲心’是母親愛兒女的心。慈悲有陰陽兩重的、情緒上的不同。 ‘攝受心’，一切包容，好的要包容，壞的也包容;善人要包容，惡人也能包容。我的媽呀，那多難!所以我說不夠資格當佛教徒。攝受心還不夠。要‘守護心’，你要像保護孩子一樣，保護一切眾生。而且進一步要‘自己心’，一切沒有分別，他就是我。‘師心’，絕對地謙虛，學佛的人注意!把他當成我的老師，把一切眾生當成師。師心還不夠，一切眾生都是‘大師’，都比我高明，並不是我比他高明。這是佛吩咐學佛弟子的話，真正學佛是這種誠心和精神。 ‘作是念言，眾生可愍’，大乘菩薩以此時存心和觀念，認為一切眾生都值得悲憫。 ‘墮於邪見惡慧惡欲惡道稠林’，一切眾生找不到正確思想之路，把自己墮落在邪門惡道中。‘惡慧惡欲’，眾生不是沒有智慧，有高度智慧，那個智慧是‘惡慧’，不是善慧;欲望不是善欲，是惡欲，比如要民道，一個人想成佛也是欲，屬於善欲，眾生所求的是惡欲。‘惡道’一切惡道都去走。‘稠林’，像走在原始森林一樣，在裡面鑽不出來。 他說，一個真正學佛的人，要如此存心。應該說，這樣的世界，這樣的眾生，任何一個人都是我的責任，我要‘令彼住於正見’，我要想辦法教他，使他歸到正見上。 ‘行真實道’，走生命真谛的道路。這是《華嚴經》講一個學佛的人應當如此地發心。 又作是念，一切眾生分別彼我，互相破壞，斗诤嗔恨，熾然不息，我當令彼住於無上大慈之中。 中國人喜歡講大乘佛法，永明壽禅師根據佛經給我們標出大乘佛法的精神，存心如此。所以我們不要妄談大乘佛法。這裡叫‘大乘學捨’，我們在這裡學，並不是說這裡是大乘，學不學得到?不曉得哪一天呢?我們不過在學而已!要注意!大乘道是如此。至於一般學大乘道的，我經常感歎，佛法教我們先去掉人我是非、貪嗔癡慢，然而學佛的碰到人我是非反而比一般人多，因為一學佛就買了一把尺子，沒事在口袋裡玩尺子，碰到人量量看，喲!不是佛，他忘記量量自己是什麼東西。這是非常可悲的事，是不得了的嚴重的錯誤，尤其學佛的同學要深切地反省!
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