|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
達真堪布：一個修行人必須要過的三個關
長壽佛灌頂及“三關”講解|十五屆萬盞法會開示(六) 為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 這幾天我們講了很多佛法，講了基礎佛理，也講了空性，今天做一個總結。 所講的內容都是我們要修行的，那些境界也 是我們要成就的。歸納起來，就是我在十年前講的，一個修行人必須要過的三個關：第一，出離心;第二，菩提心;第三，證悟空性。現在年輕人玩游戲努力的過關，我們修行也要精進努力過關。 第一關是出離心。必須得有出離心，如果沒有出離心，無論你修的是大中觀、大手印，還是大圓滿，都會變成世間法。法本身都是出世間的，但是到你這裡就變味了，成世間法了。 現在社會上有很多類似這樣的人，覺得自己修的是大中觀，或者是大手印，或者是大圓滿，但修來修去始終沒有遠離世間，還是在搞世間法，還在貪戀世間。因為連一點小事都放不下，特別愛計較，這就是一個很明顯的例子。 法是出世間法，非常殊勝，但是人的相續沒有達到那個境界。因為修法人的相續是世間的，所以這些法也都成了世間的。是世間還是出世間就看出離心。如果有出離心，一個普通的行為，比如吃飯、睡覺、衣食住行也都變成出世間法。所以屬於世間還是屬於出世間，就看有沒有出離心。 如果心相續中沒有產生出離心，修的法再高深也沒有用，都是世間法，不是出世間法，所以出離心很重要。 怎麼修出離心呢?通過修持四外加行，就能生起出離心。 今天簡單的給大家講一講什麼是出離心。出離心是斷除對世間的貪戀。世間的福報，我們做的善事、種的善根有兩種，一種是有漏的，一種是無漏的。有漏就是有煩惱。以有漏的善根作因，產生的果就是世間的福報，是離不開痛苦的。 社會上有很多這樣的人，雖然有權有錢，世間的福報應有盡有，但是無法擺脫煩惱。甚至有了錢或權之後，還會給自己帶來一些災難。這都是因為曾經種的善根、做的善事都是有漏的，所以果報也是有漏的。 斷除對世間的貪戀，意思是不求世間的福報，即不種有漏的善根。如是因，如是果，這是佛講的因果規律。如何斷除對世間的貪戀呢?不是遠離世間，而是在因上入手，斷因。因就是有漏的善根。 我們不僅要斷一切惡，還要斷一切有漏的善根。斷善根不是不能做善事，而是要做無漏的善根。無漏就是無煩惱，有智慧攝持的善根叫無漏的善根，覺者所做的善事叫無漏的善，沒有覺悟的人所做的善事叫有漏的善。有漏的善果報還是在世間，仍然離不開痛苦，離不開煩惱。 斷除對世間的貪戀就是在斷除惡業這個不善法的基礎上，還要斷除有漏的善根，不能種有漏的善根。我們要做善事、種善根，但是不能種有漏的善根，而是要種無漏的善根。無漏的善根是解脫的因，通過無漏的善根才可以超脫輪回，徹底斷除煩惱，永遠擺脫痛苦。 腦子裡總想：“不能貪、不能貪”沒有用。佛講因果，要從因地入手，不種有漏的善根，只種無漏的善根就行了。這樣自然就會遠離世間有漏的、暫時的福報，自然就能斷除對世間的貪戀，自然就能得到解脫。 今天我們就從這個角度來講，這樣會對大家更有啟發。 佛經裡經常會提到“捨棄今生佛子行”，很多人都不明白捨棄今生是什麼意思，都覺得疑惑：“那我是不是不能生活、不能做事了?”不是這個意思。捨棄今生的意思是，我們不應該為今生今世的利益而努力、而奮斗，應該相信輪回，長遠考慮，為了永恆的解脫、永恆的安樂去努力、去奮斗。 目光短淺、鼠目寸光的人得不到更大、長遠的利益。今生很短暫，但是我們可以利用起來，用有限的生命去承辦無限的利益——永恆的安樂與解脫。 捨棄今生不是消極，而是有更大的理想，應該更加努力的意思。要實現這個遠大的理想，一定要付出倍於常人的努力，需要艱苦卓絕的奮斗。 佛經裡還經常會講到“拋棄世間八法”。世間八法就是利與衰，毀與譽，稱與譏，苦與樂。有人也疑惑：痛苦、減損、誹謗這些負面的東西應該拋棄;但正面的，比如快樂、贊美、利益，也要拋棄嗎?不是這個意思。那天也給大家講了一點，拋棄世間八法的意思是要斷除對世間八法的執著。因為你執著什麼，什麼就會傷害你。比如當你執著一個人的時候，他的一舉一動都會牽動你的心，他就能傷害到你。 兩個人談戀愛，誰更執著(雙方都執著，但也有強弱的差別)，誰就更痛苦。說是這麼說的，兩個人同等相愛的很少，這裡面有因果關系，雖然雙方都執著，但是有主動和被動的區別，不可能兩個人都主動。誰主動，誰的執著就強，受到的傷害就大。這方面你們都有經驗(眾笑)。 兩個人感情破裂，徹底分手了，從此一刀兩斷、毫無瓜葛：“你走你的陽關道，我走我的獨木橋。”分手後沒有關系了，不再執著對方，這時對方愛去哪裡就去哪裡，想做什麼就做什麼，愛跟誰在一起就跟誰在一起，不受他的影響了，這就是對他不執著了。 再舉個例子，比如買房子，在沒有簽合同交錢，房子沒有歸你之前，誰進去看，誰在裡面做什麼，你都不會在乎，你不會受一點影響。 當你交完了款，房子歸你了，拿到鑰匙，就不一樣了。如果有人隨便進去，你肯定會煩惱，甚至很心疼，這就是受影響了。若是這個人進去後，還東走西走，這碰那碰，你心裡肯定會“咯噔、“咯噔”，忍、忍……最後忍不住，就要罵人了。這也是執著。 房子是同一所房子，但為何沒有歸你的時候，你不受影響;歸你後就受影響了呢?因為這是“我的房子”了，這叫我所執——是一種執著。如果不執著，你不會受影響，不會因此而煩惱，這都是執著造成的。 通過這些例子，我們會徹底明白了：原來執著才是障礙，才是煩惱。帝洛巴上師曾經對那若巴說：“顯現不會束縛你，執著才會束縛你”。顯現不會束縛你，當你執著時就被束縛了，被自己的煩惱束縛了。所以要放下，不要執著。 拋棄世間八法就是要放下世間八法。“放下才能得到，隨緣才能順利。”這是我們的法語。放下就得到了，而且這個得到是永遠的得到。我們為什麼放不下，就是怕得不到或失去。不是這樣的，真正放下就得到了，永遠不會失去。 隨緣才能順利，我們為什麼不能隨緣?怕不順利。其實真正隨緣了就順利了。拋棄世間八法是這個意思。 出離心不是消極，出離心不是身要離開紅塵。出家人如果沒有出離心，也屬於世間人;如果有出離心，在家修行人也屬於出世間的。 出家第一要具備的功德是出離心。如果身出離，但心沒有出離，還是在世間，在紅塵中。所以仍然會受苦，仍然會輪回，尤其是出家人。有句話叫：“地獄門前僧道多。”如果出家人沒有出離心，修行不精進，容易下地獄。 第二關是菩提心。這裡講的菩提心是利他菩提心。利他菩提心，即只為眾生成佛，不為自己解脫，成佛是為了度眾生。 成佛度眾生，這個心特別大。成佛不是為了暫時的利益，而是為了究竟的利益;不是為了自己，而是為了度眾生——這個心胸很大，目光很高遠。這個發心是成就自己、圓滿自己的方法和竅訣。昨天有個人跟我求竅訣，這就是竅訣。 我們目光不能短淺，要放長遠;不能只看眼前的蠅頭小利，一定要追求究竟解脫的圓滿果位。心胸不能狹隘，心量一定要放大，去包容、接受一切眾生，為一切眾生，這就是竅訣。這樣你自然就解脫了，功德自然就圓滿了。 利他菩提心不是平白無故、輕而易舉就能產生的，做菩薩哪有那麼輕松、那麼容易，這也是要修煉的。“我要利他，我要為眾生成佛。”——只這樣想，這個心不可能在相續中產生。 怎麼辦?要通過修持自他平等、自他交換、自輕他重來練這顆心，設身處地的做到在一切對境中自他平等。 若要利他或不傷害他人，首先要明理，因為眾生平等。你想獲得快樂，所有的眾生也想獲得快樂;你不願意感受痛苦，一切眾生也不願意感受痛苦。所以我們一定做一個正直的人，要公平。眾生都一樣貪生怕死，我們現在卻為了一頓飯，甚至僅僅是為了好奇，殺害了無數的生命。你覺得這公平嗎?太不公平了! 自他平等，就是每一個眾生的生命都是平等的，都是珍貴的，都是稀有的，所以我們要尊重所有的生命。佛教提倡戒殺放生。戒殺放生的意思就是尊重所有的生命。 自他交換。我們在家裡、在單位、在寺院，應該處處修自他交換，即換位思考。我們不能把自己的觀點強加給別人，世間有些人也懂這個道理。把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，這是凡夫的行為。 大家反省一下，自己在家裡、在單位，是不是這樣?尤其是在單位，當領導的人，還有家長都想想，是不是這樣?有沒有換位思考? 應該換位思考，自己不能接受的，對方也不能接受;自己不喜歡的，對方也一樣不喜歡，所以要換位思考。如果你這樣做了，沒有想不通，想不明白的。不要總是站在自己的角度去要求別人，這是錯誤的。自他交換就是處處換位思考，為別人著想。 自輕他重，這個就更殊勝了。之前講過，那天給大家講斷法的時候講了一點。自輕他重就是把利益、快樂、勝利都獻給他人，願所有的眾生都能獲得利益、獲得安樂、獲得勝利;所有的失敗、痛苦、損害，都由自己一人承擔。我們能否發這樣一個勇敢的心?如果能發自輕他重的菩提心，很多問題、煩惱自然迎刃而解，包括疾病都能消除。 以前我們這邊有很多人得了麻風病，這是當時一種不治之症，除了等死，沒有其他的選擇。很多患者把自己的財產處理完畢，就背著行囊上山了，在山上修自輕他重菩提心：願所有的疾病都由我一人承擔，願消除所有的疾病，願所有的眾生都能健康。這樣修了幾個月、幾年之後，麻風病徹底好了。自輕他重菩提心是最有力量的。 我們總是害怕、厭惡鬼神，到處找人算命，做法事，想把冤情債主趕走。前面我們也講過，瑪吉拉准空行母說：“口誦百遍救護我,不如一遍食攜我”。主要是有這種勇敢、擔當的心。 如是因，如是果。這都是因果，是自己曾經造的業，現在到了報應之時，不要想著逃避，這不是一個好人的做法，應該有擔當。“這是我曾經造的業，我要接受這個果報。來吧，想拿什麼就拿，想吃什麼就吃。”——有了這種勇敢、擔當、菩提之心，就可以化解怨恨，才能了緣、了債。 心的力量不可思議，但是我們的心始終是散亂的，所以沒有力量。如果我們能夠專注、有定力，一切問題都能解決。這叫自輕他重菩提心。 作為一個大乘佛子，內心不能怯懦，應該勇敢，有擔當。不要總求：“菩薩保護我，佛保護我。”你是一個學佛人，一個發菩提心的人，能不能這樣發心：“我來保護佛!我來保護菩薩!”歸根結底就是這顆心。只要內心勇敢堅強，一切問題都不是問題，一切障礙都無法障礙你。 第三關是空性見。我們在前面講了空性，空性好懂也不好懂，好明白也不好明白。現在大家可能是處在一個似懂非懂的狀態，沒有關系。這次只是一個開始，我們還可以繼續修行，慢慢就明白了，慢慢就懂了。空性是什麼意思呢?我們證悟空性之後有什麼好處呢?前面講了空性就是緣起，空性是從體上講，緣起是從相上講。今天主要從緣起的角度，或者說在相上講。 緣起的第一個特點是無常。我們知道一切法都是無常的，在剎那剎那中生滅，唯一不變的就是變。所以當我們遇到問題、遇到對境的時候，一定要淡定。 世間也有這樣的說法：時間能解決一切問題，即淡定，一切很快都會過去。好也會變，不要太得意;壞的也會變，不要太失望。因為一切都是無常，一切都是遷變的。 我們明白了這個道理，事情發生變化時，就不覺得是問題，生活中、工作中、修行中，任何變化我們都能心平氣和的面對。因為我們心裡有數，知道變是正常的，並非異常，這樣自然就淡定了。 變化是正常的，如果我們不執著，不著急上火，讓它按它的規律發生，對我們沒有任何傷害。但是我們執著了、著急上火了，心裡七上八下，這個規律就會受影響，或許我們自己就會受到傷害。變化是自然規律，沒有什麼大驚小怪的。 緣起的第二個特點是觀待。一切都是觀待而安立的。比如長和短，這個杵觀待這個鈴是短的，但它觀待這個手表是長的，一切法都是這樣觀待而安立的，沒有固定的標准。 昨天我們說什麼是成功?什麼是幸福?沒有一定的標准，都是觀待而安立的。所以我們不能執著一個形象不放。比如認定這個杵就是短的，無論如何它就是短的。不要較勁，很多煩惱都是這樣生起的，很多痛苦都是這樣造成的。我們要懂得，一切都是觀待而安立的，沒有固定的標准。 現在人人都追求幸福，很多父母教育子女，要求子女要追求何種幸福，要達到何種目標。不一定的，子女有自己幸福的標准和人生目標，不一定都要按你的意思。以此類推，一切事物都是這樣的，觀待是這個意思。 緣起的第三個特點是一切法、一切事物都是相對存在，沒有絕對存在的。比如“我”和“他”是相對存在的，但我們執著絕對存在，我是絕對存在，他也是絕對存在的。 善和惡是相對的，不是絕對的。我們經常說：他在造業，他在犯戒……這些我們是看不懂的。因為都是相對的，不是絕對的，不同的修行層次有不同的善惡標准。我以前給大家講過，善惡標准不是死的，而是活的，也是相對的。境界不同，所以善惡的標准也不同。不能拿一個標准來衡量所有的人，這樣容易造業。 美和丑也是相對的，不是絕對的。不同的世界，有不同的美丑標准，所以不能小看別人、看不起別人。 我曾經去迪拜呆了兩個月，那個城市不大，但什麼樣的人都能看到。皮膚黑的、黃的、白的，何種膚色都有;頭圓的、寬的、大的、小的，什麼形狀都有;個子有矮的、高的，高的特別高，有的黑人就特別高;矮的非常矮。但大家都沒覺得有什麼奇怪的，也沒有誰看不起誰，都在過自己的生活。我覺得都一樣的平等。 我去迪拜之後就沒有美丑的標准了。有的夫妻看起來比較協調相配，但有的男的非常高，女的特別矮;男的非常瘦，女的特別胖，這樣還能在一起生活，太不可思議了!給我上了一堂課。之前我全是在書上看到，去迪拜呆了兩個月，我真正體驗到了：沒有絕對的美，也沒有絕對的丑;各自有美的標准，也各自有丑的標准。所以不能太執著，不能太自以為是。 所有的一切都只是相對的，沒有絕對的。你覺得好看或是不好看，你覺得美或是丑，實際上都是平等的。因為對你來說是美的，但對某些人來說是丑的;對你來說是是丑的，但對某些人來說卻是美的。所以應該包容。我們明白這些道理之後，心裡自然就包容了。 包括觀點、信仰也是如此，各有各的信仰，各有各的觀點，都互相尊重，這樣才有和諧。 如果我們真的掌握了空性，懂得了緣起，人際關系自然就和諧了，自然就有快樂了，真的不可思議。一說緣起、性空，都覺得離我們的生活、世界很遠，其實這些就在我們的生活中，就在我們的世界裡。轉識成智，念轉過來了就是清淨剎土，不轉過來就是娑婆、塵土，是不清淨的。 這就是第三關，空性見。因為時間關系，今天只是簡單的講了講。 最後給大家講學佛修行人應該具有的品質或心態。 我們講《二規教言論》的時候講過：做人要穩重。穩重無論是對做人來說，還是對學佛來說都至關重要。正如上師如意寶圓寂之前，給大家教導的一樣：“莫失自道，勿擾他心。” 我們在世間做人也是一樣。自己通過深思熟慮，確定了目標和方向之後，再艱難也不能放棄，一定要堅持。但這個前提是要通過深思熟慮，確定了目標和方向，不能再漂浮不定，再難再苦也不能放棄。這是莫失自道的意思。 學佛也是一樣的，選擇某個法門，最終的目標是想解脫還是成佛，經過深思熟慮再做決定。之後，再難再苦也不能改變。 無論從做人的角度，還是從學佛的角度都一樣要“莫失自道”，通過觀察、選擇，決定之後，再難再苦也不能放棄。 “勿擾他心”，就是做好自己，走好自己的路，不要擾亂他人。做好了自己，做到了上述所講，他人不會來傷害你，即使想傷害也傷害不了你。因為你的決心大，不動搖。 同樣的，如果你堅定地走自己的路，別人想阻攔也無法阻攔。我們之所以被違緣障礙或被他人所動，主要是自己信心不夠堅定，動搖了，跟他人沒有關系。 他人有福報是他人的，他人有成就是他人的，和你沒有關系。所以不要擾亂他人，這是“勿擾他心”的意思。我們不能嫉妒：“他成功了，會不會影響我?他得到了，我會不會得不到了?”不會的。如果你自己有這個福報，你在哪裡都會得到;如果你自己沒有這個福報，你再阻攔也沒有用，他的還是他的。世間做人也是一樣，不要勾心斗角，沒有意義，要相信因果。這麼多年，我對自己就是這樣要求的，也是這樣做的。 有些人總想到別的地方沾點光或是借點力量，不用這樣。如果自己堅定，能做好自己，一定能成功。 不要擾亂他心，有些人看到別人快要成功了，或將得到一些利益了，怕影響自己就去阻礙。你們肯定有經驗，這種事情在單位裡司空見慣。其實你也阻礙不了，他人的成功與你沒有關系，他人的成功不會影響到你成功，所以不要擾亂他人的心。 每個人都有自己的路，每個人都有自己的福報，所以沒有必要總是在意別人，或是阻礙別人。穩重，無論在世間做人，還是在出世間學佛，都很重要。這也是上師如意寶的臨終教導，今天我也再次與大家分享，跟大家強調。 一定要堅定，不能捨棄自道，也不要擾亂他心，不要傷害他人。這當中有個度，大家一定要把握好這個度，這樣我們才能圓滿。 (今天出的汗沒有前幾天多，可能業障越來越小了，也是借大家的光。) 今天是授與長壽佛灌頂，也叫招壽。其實不僅招壽還招財，今天不是以招壽為主，而是以招財為主。因為你們都想發財(哄堂大笑)大家以虔誠心祈禱，可以遣除很多違緣，獲得很多福德利益。 (上師灌頂) 這是招壽儀軌，主要是長壽佛灌頂與加持。 回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈! 上師仁波切宣講於2019年7月23日
上一篇：達真堪布：證悟空性與我們的生活有什麼關系？
|