|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：貪瞋癡慢疑是疾病及災難之因
佛經上說，「拍手彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形形皆有識」，世界都是極其微細的念頭集聚成就的，就像電影一樣，電影是底片一張接著一張連續播放出來的，看上去很逼真。整個宇宙現象與這個很相似，是個幻相，不能說它是假的，也不能說它是真的。說它是真的，它念念不存在，前念不是後念，這種相是相似相續相，前面的相與後面的相絕對不一樣，但是很接近、很相似。 宇宙的現相，所現的速度多快?以一秒鐘彈指五次計算，有一千六百兆次的生滅。以這樣的速度在變化，一個念頭就是一個現相，前念滅了，後念接著又生了，這是相似相續相，不是真的相續。這個變化的主宰，佛經上說，「一切唯心造」，是心想在主宰。念頭愈清淨，相變化的幅度愈小;心浮躁，煩惱習氣很重，相的變化就很大。心想善，現相就是善的;心想惡，現相就是惡的，一切法從心想生。 我們在西方的書籍裡看到一個例子，這個例子科學有報導，有一位婦女得了癌症，腫瘤相當大，差不多有二、三公分，很嚴重了，三位醫生給她做祈禱(祈禱其實就是改變觀念)，祈禱的時候心地真誠，看著這個腫瘤，只有一個念頭：走開了，走開了。就這麼一個意念，就這麼一句話，用了二分四十秒，這個腫瘤真沒有了。科學怎麼解釋?這是屬於集體意識。 以前從科學的角度無法解釋，但現在量子力學能夠解釋，科學家證實意念主宰一切，意念能改變物質環境。德國的普朗克博士，愛因斯坦的老師，一生研究物質到底是什麼，他最後得到一個結論，非常肯定的說，世界上根本沒有物質存在，物質只是光子累積、連續的現象，皆是波動現象。波動的頻率慢的，變成礦物、固體，石頭、山河大地等;速度快一點的，變成植物，樹木花草;再快一點的，就變成動物;最快的，就是光波、電磁波等。全是波動現象，離開波動現象一無所有，這與佛經上講的相同。 身體疾病也是煩惱心引起的。貪瞋癡慢疑是一切病因。疑是不信，懷疑正法，懷疑聖教，疑是菩薩修學過程中最大的障礙。內心有貪瞋癡慢疑五毒，境界一現前，就反應出怨恨惱怒煩，怨恨惱怒煩是病緣;緣有內外之別，怨恨惱怒煩是內緣，財色名食睡是外緣。人如果不仁、不義、無禮、無智、無信，因與緣一聚合，身體臟腑就失調，身體的正常細胞立刻就變成帶著病態的細胞，就會現出不好的災難境界，就有痛苦，就會產生病果。所以病苦、短命是報應，因緣果報。現在地球上自然災害很多，真正的因就在於不善的念頭，把山河大地感應為種種的災變。所以我們自己身體的健康、居住環境的好壞都與自己道德、善惡念頭有關。 中國人講道德，五倫是道，五常是德，順應大自然的道去生活，思想言行符合大自然，那就是德，總歸納起來是「仁義禮智信」。仁是愛人;義是思想言行合情、合理、合法;禮，《弟子規》是禮，《感應篇》是禮，《十善業道》是禮;智是智慧，智慧的反面是愚癡;信是誠信。這五個字，在佛法講，就是《十善業道》。如果地球上的居民人人都落實十善業，地球就是佛在《無量壽經》上講的，「天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安」。 聖賢教誨，是真理的精華，所以絕不能小看。我們真正能把《弟子規》、《感應篇》做到，仁義禮智信都在裡面了。如果我們心態很正，起心動念、言語造作不違背大自然的規律，社會很快恢復安定，世界上的災難就會逐漸減少;如果違背了，念頭同時同處具足相應，山河大地就有感應，就變壞了，社會怎能不亂!要知道，災難是不善的思想、不善的言論、不善的行為所感得的。佛在經上告訴我們，貪婪、貪心所感應的是水災，海水上升，海嘯，江河氾濫等;瞋恚心感應的是火災，火山爆發，地球溫度上升等;愚癡感應的是風災，如颱風、飓風、龍捲風;傲慢感應的是地震，傲慢是心不平;懷疑感應的是地質鬆散，山崩地陷，大地突然塌陷下去。懷疑是沒有自信心，對個人來講，免疫力失掉了，你很容易感染病毒。你居住的地方，土地鬆散了，就容易陷下去;山體鬆散了，就容易倒下來。貪瞋癡慢疑，表現在外面就是造業，內裡面叫迷惑，貪瞋癡慢疑是惑。佛告訴我們，起惑造業，造什麼業?殺盜YIN妄酒，造這個業。造業就招來果報，這個果報對自身來說，就是身體多病，心裡憂慮多、煩惱多，心浮氣躁，心神不寧，這是病態，不正常;對外面來說，是所謂的自然災害。殺是不仁，盜是不義，YIN是無禮，妄是無信，飲酒過度是無智，災難是從這兒來的。有福報的人心平氣和，身心清淨，從容安詳。所以，貪瞋癡慢疑五毒是一切病因，仁義禮智信是藥。 懂得這個道理，我們可以從心態上，控制自己的身體不生病，如果有病了，自己把心地放清淨，想正面的，把念頭轉善、念佛，保持心平氣和，縱使吃大虧，遇到逆境，也不怨恨人，沒有脾氣;順境，也不歡喜。永遠把自己的心擺在平常、清淨、安寧，身體裡的病毒自自然然就恢復正常，身體就不衰不老。日本江本博士的水實驗說明了這點，心態只要一好，所有不正常的細胞全都恢復正常。恢復正常，就是最健康的。這有科學證明，不是假的。若有怨氣、煩惱、發脾氣，肯定會生病。如果希望自己的相貌好，身體健康，常思惟真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，以仁義禮智信作為自己的思想行為標準，就能把病治好。 中國醫學講醫藥對療效頂多只佔三分，七分是心態。心態一轉變，不要醫藥，病也能好。這不稀奇，有理論根據，決定沒有神祕，這是心理影響生理。因此，心理健康，生理一定健康;心理不健康，身體健康就非常困難，怎麼運動、滋補都達不到效果。 佛法給我們講道理，「惑迷癡情」這四個，事同名異，是一件事情，只有淺深不同。一念不覺是惑，惑最淺，惑深了就變成迷，迷得更深就是愚癡，嚴重的癡就是情執。惑迷癡情具足是凡夫。三惡道的凡夫癡情重，人、天迷惑重;如果到四聖法界，只有惑，迷癡情都沒有。惑一破，就明心見性，大徹大悟，成佛了。所以，放下七情五欲，身心健康，智慧現前。佛在經上告訴我們，斷見思煩惱，成正覺，就是阿羅漢;斷塵沙煩惱，成正等正覺，就是菩薩;不起心不動念，這是惑沒有了，成無上正等正覺，就成佛了。 我們要想身體健康沒有毛病，居住環境好，風調雨順，國泰民安，佛陀教導我們，「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，從內心把病毒化解掉，把病因拔除，就能有效應對所有的災難，自己身心健康、家庭幸福、事業順利，社會安定、世界和平。真正通達明瞭的人，身心的疾病都沒有了，多麼快樂!居住的地方，山河大地不會有災難，氣候正常，風災、水災、火災都沒有。為什麼?境隨心轉，心態正常，山河大地、外面一切境界也都正常;心不正常，外面環境就不正常。所以改變地球異常的災變，須從自己心地上改，心改了，災難就沒有了，這是大道理!科學不能解決的問題，在佛法全都解決了。 學佛學的是開智慧，智慧與知識是兩碼事，用第六意識去學，學到的是知識;放下分別執著，智慧就能現前，智慧現前能解決一切問題，而且沒有後遺症。學開智慧一定要持戒，「因戒得定，因定開慧」。諸佛如來、祖師大德都重視戒律，沒有戒律開不了智慧。這個道理，真的清楚明白了，真斷一切惡，修一切善。修一切善不著相，就能得定、得三昧，能開悟證果;如果著相，就是人天善法，果報在人天，出不了六道輪迴。 「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」的落實，要靠教學。釋迦牟尼佛四十九年天天教學，就是教我們勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。佛法沒有別的，就是教學，學了就真做。我們學佛就要向釋迦牟尼佛學習，要給一切眾生做好樣子，讓社會大眾看到真正的佛教是佛陀教育。從哪裡學起?落實四個根，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、《沙彌律儀》，天天講，天天學，要真干。這四門是學德行，儒釋道教學都把德行擺在第一，這是根本，教育從這個地方扎根。沒有德行，那是沒有根的教育，將來麻煩就大了!這個麻煩對自己來講，是內心不安，心浮氣躁，在這一生當中沒有方向、目標，苦不堪言，一生就在造業中過了，造業總是要受報，善業有善果，惡業必定有惡報。對外界來講，就是環境種種災害出現，社會動亂不安。所以落實這四個根比什麼都重要。中國諺語常說，「不聽老人言，吃虧在眼前」，老人是指聖賢、佛菩薩，不聽老人言，身有病苦，身外人事環境、物質環境災害都出現了。 現在世界上災難這麼多，我們一定要把佛陀教育興旺起來，救世救人。無論在家弟子、出家弟子，必須從自己做起，遵守祖宗、佛菩薩的教法，認真努力學習，把四個德行的根扎深扎牢，然後一門深入，一心求生淨土。做成功了，這是一方之福，也是全世界之福。我們大家一定要發心，肩負起這個責任，前途光明無量!
|