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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：種種法門皆解脫，無過念佛往西方（二）
【往生淨土仗佛願力】善導大師《法事贊》開示：種種法門皆解脫，無過念佛往西方(二) 底下四句，講出了念佛的因與果。「上盡一形至十念」，是說一生的多念，「三念五念佛來迎」，是說臨終的少念。「直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生」，這兩句話是說為什麼念佛，決定能往生的道理。 所以這一段法語，善導大師把聖淨做一簡略分判之後，把念佛是因往生是果，還有往生是仗彌陀的弘誓願力，而得往生，可說講得非常的精要。 上盡一形就是上盡一生，一形就是一生，形就是盡形壽的意思。下至十念，上盡一形下至十念，那就是第十八願，因願文的「乃至十念」，這一句話的意思。 三念五念佛來迎，既然講下至十念，當然念了三聲念了五聲佛號，阿彌陀佛也會來迎接，這樣的道理最令人難以相信。也就是法藏菩薩的願力，第十八願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法」。 對第十八願的因願文，一般人的懷疑是： 第一、一生只念十句佛號，南無阿彌陀佛，想要往生西方極樂世界，哪有那麼容易? 第二、造作了五逆罪、十惡罪，謗法罪甚至闡提輩的人，縱然念佛也不可能往生。 所以第十八願的因願文，很多人有這兩點的誤解。如果你好好的把第十八願法藏菩薩發願的本意了解了，你就自然不會對第十八願產生誤解。你深信阿彌陀佛所發的第十八願念佛往生願，你對於善導大師開示，「三念五念佛來迎」，你就能信受了。真的念了三聲佛號，念了五聲佛號，就能往生西方極樂世界嗎? 我們從實例來看看，有沒有這樣的例子。《淨土聖賢錄》記載，唐朝的張善和、張鐘馗，這一種一生殺雞殺牛的屠夫，臨終業報現前了，被殺害的雞只牛只現前了，張善和、張鐘馗，內心非常的恐怖，遇到了善知識為他開示，教令念佛。 《淨土聖賢錄》記載，張善和、張鐘馗在臨終，快要死了念佛不到十聲，阿彌陀佛真的很慈悲現前接引。佛法最究竟、最至極的，能夠令眾生離苦得樂的，就是阿彌陀佛的本願，也就是第十八願。對於造作殺業的惡人，到了臨終生命即將終了，只能念十句，南無阿彌陀佛的聖號，阿彌陀佛也不放棄，仍然現前加以救度接引往生，阿彌陀佛實在很慈悲對不對?大家為阿彌陀佛贊歎掌聲。 佛的慈悲是不揀別善惡，我們凡夫有分別心，這是好人，這是壞人，這是善人，這是惡人。在佛的心中是平等心沒有分別，不論好人壞人，不論善人惡人，都有佛性，都可以成佛，佛的心境確是如此。所以三念五念佛來迎，一點都沒錯。 「直為彌陀弘誓重」，這一句話就是說明，為什麼逆惡的凡夫，臨終念了十聲佛號，念了三聲佛號念了五聲佛號，就能往生的道理。就是因為彌陀的弘誓大願，阿彌陀佛的弘誓，就是阿彌陀佛的弘願，非常的殷重，殷重到什麼程度?大家仔細聽，底下師父要開示的話，你的煩惱有多重，阿彌陀佛的願力就有多重。你的煩惱有五十億劫生死重罪，阿彌陀佛的名號，就能破除你五十億劫生死重罪。你的業障有八十億劫重罪，阿彌陀佛的名號就有破除你八十億劫生死重罪的願力。阿彌陀佛的名號，就是如此的殊勝廣大。弘願、弘誓講的就是，阿彌陀佛廣大的誓願。弘就是廣大的意思，十方眾生無機不攝，也就是人人救度的意思。阿彌陀佛的願力實在是非常的偉大。所以大慈菩薩贊歎阿彌陀佛，「十方三世佛，阿彌陀第一」。就是因為阿彌陀佛的願力，超越三世諸佛如來，所以稱為第一。 「直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生」，這兩句話實在令我們念佛人，心中無比的安慰。仔仔細細了解善導大師開示的佛力思想，我們念佛心中肯定是，安心、快樂、自在的。因為阿彌陀佛的願力，非常的深重，所以使得我們凡夫一念佛，當下即得往生。凡夫指的就是我們，念即生，一念南無阿彌陀佛的當下，就往生決定。不是今天念佛，明天才往生，也不是明天念佛，後天才往生，念佛的當下，就具足往生的身份地位。猶如喝水的當下就解渴。師父早上受了一點涼，所以喉嚨有一點沙啞，我喝一口水，我喝下這一口水是明天才解渴，還是喝下這一口水，的當下就解渴?當下。喝水是如此，念佛也是如此。這一句佛號有佛的願力，自然令念佛的眾生，當下往生決定。不是說你念佛當下就死掉了，不是，往生不是死掉，往生可以平生決定。這一句話實在是非常的重要。 「致使凡夫念即生」，所以你要平生念佛，還是要臨終念佛?平生念佛，平生念佛平生往生決定，臨終念佛臨終往生決定。很多人對於學習淨土法門，沒有深入的探討，總是在平時的念佛，千念萬念就期待臨終的一念。如果臨終沒有一念，南無阿彌陀佛，不敢說決定往生西方極樂世界。想一想阿彌陀佛的救度是這樣子嗎?我想不是的。阿彌陀佛的救度是，平生遇到佛法的人，平生遇到佛號的人，平生稱念阿彌陀佛，就平生救度他。那你會說師父既然您說，阿彌陀佛平生救度我們，那我們怎麼還在這裡?因為你還有業報，還在人間，沒有往生具足的因緣到來。你可能還有三年五載，十年二十年的娑婆因緣。你娑婆因緣的俗緣業緣還沒了，當然你還在人間。你雖然人在人間心在淨土，你的心跟阿彌陀佛相應了，你的心就在淨土。師父打一個比方，讓大家容易明白這樣的道理。 譬如今天是冬至，我聽蓮友說在香港，冬至是很大的節日，甚至說冬至大過過年，有這樣的說法對不對?所以今天來念佛聽經聞法的人，比平日少了一些。也就是很多人，非常注重冬至的節日，可能在家裡跟孩子，團聚在一起吃湯圓，共享天倫之樂。師父告訴大家，你們回到念佛會來念佛修行，才是過最完美最有意義的冬至，為什麼?你們回到念佛會來念佛，跟阿彌陀佛團圓過今天的冬至，對不對?而且我們念佛會，大寮的發心菩薩們，也准備了很多的湯圓供養大家。只不過我們香港的湯圓，怎麼不是圓的，我中午吃了三個，怎麼不是圓的?湯圓應該是圓的，台灣的湯圓是圓的。湯圓有的是包花生，有的是包紅豆。今天你回來念佛不就是，跟阿彌陀佛團圓過冬至嗎?那你今天的冬至，就過得非常的有意義，對不對?對。所以我們念佛，能夠往生西方極樂世界，決定於平生。你現在心如果在家裡，今天是冬至，你人在佛殿心在家裡，信願師父，如果今天放假一天那一定很好。今天不要念佛，我們這一期不要打佛七，打佛六就好。今天冬至是香港的大節日，放假讓我們回家，跟兒孫聚在一起，吃湯圓過節日多好。如果你在聽經、在念佛，也想著回家跟孩子共聚一起，過今天的冬至節日，那你是身在佛殿，心在家裡對不對?所以你的心，如果在西方極樂世界，人間只不過是過客一樣而已。就好像我們去旅行三天五天，甚至一個月兩個月，你只是過客而已。一個月兩個月的旅行，時間算是滿長，你還是得回到家裡來對不對?
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