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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宣化上人：人死後若要做功德超度他，最好在七七四十九天前
忉利天宮神通品第一 (連載32) ◎一九六九年宣化上人講述於 美國三藩市佛教講堂 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 【時覺華定自在王如來。告聖女曰。汝供養畢。但早返捨。端坐思惟吾之名號。即當知母所生去處。時婆羅門女。尋禮佛已。即歸其捨。以憶母故。端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜。忽見自身到一海邊。其水湧沸。多諸惡獸。盡復鐵身。飛走海上。東西馳逐。見諸男子女人。百千萬數。出沒海中。被諸惡獸。爭取食啖。又見夜叉。其形各異。或多手多眼。多足多頭。口牙外出。利刃如劍。驅諸罪人。使近惡獸。】 “時覺華定自在王如來”，“告聖女曰”：告訴婆羅門女說，“汝供養畢”：現在你在這兒供養完了之後。“但早返捨”：因為你的身體都跌壞了，要早一點回到你的家裡去，到家裡怎麼樣呢?“端坐思惟吾之名號”：要坐著，雖然手腳都跌斷了，你還應該端端正正坐著。“思惟吾之名號”：想念思惟“南無覺華定自在王如來”──我的名號。“即當知母所生去處”：你就能知道你母親生到什麼地方去。 “時婆羅門女”：當時婆羅門女“尋禮佛已”：叩頭拜佛完了之後，“即歸其捨”：就回到她自己的家裡去。“以憶母故”：因想念她母親的情形太過真摯了，所以，“端坐念覺華定自在王如來”：她坐得很端正，忘了痛，也不記得胳臂、腿都跌斷了，只是一心念覺華定自在王如來的名號。“經過一日一夜”這麼長的時間，沒有休息，沒有吃東西，也沒有大小便利，也沒有飲茶。端坐一日一夜──不是跪著一日一夜，是坐著二十四個鐘頭，只是念佛，沒有做其他的工作。在這個時候啊!“忽見自身”：忽然間，在這念佛、念念……自己就走到一海邊，她忽見自身“到一海邊”，這叫什麼?這不是做夢，因為誠心到了極點，這也可說是靈性，也可說是識神，也可以說是魂魄，總而言之，這麼多的名稱都是同一個。這種靈性就是人身體上的那個八識，這第八識因為婆羅門女坐的時間久了，也忘了痛，把一切都停止了，只有念佛這一念，這一念真誠了，八識就離開身體，所以，她忽見自身到一海邊。 每一個人坐禅，坐坐坐……，或者見到什麼境界，那個時候，你的八識或者就離開身體，所以能見到其他的境界。八識──你要是開五眼，就可以看見鬼、神、菩薩、佛……，若沒開五眼，就看不見。修道人的靈性(八識)也有五眼，那是在身體裡邊;若靈性離開肉體，那五眼就開了，所以能看見種種的境界。這位聖女，婆羅門女，一定也是修道很久了。所以這肉體上的五眼雖然沒有開，但當她的八識離開肉體，就可以看得見，所以她忽見自身到一海邊。 “其水湧沸”：這海的水不是涼的，是熱的。湧是水往上湧。沸是滾水，非常熱，不是涼水。“多諸惡獸”：在這海水裡邊，有很多很多各種惡獸。究竟有多少?你不要管它多少，總而言之，是多不是少。“盡復鐵身”：這些惡獸的身體，如鐵那麼堅固。“飛走海上”：這些惡獸在海上飛來飛去，飛得非常快。“東西馳逐”：東西來回追趕，互相驅逐。驅逐是你追我，我追你。“見諸男子女人”：又見到很多男子，也有女人，“百千萬數”：有百千萬數那麼多。“出沒海中”：在這個海裡頭，有時漂上來，有時又沉下去。“被諸惡獸，爭取食啖”：這些惡獸是做什麼的?是吃這些男女的，或者一口吞一個男人，或者一口又吞了一個女人，它們口也大，肚子也大，都是最凶猛的惡獸。 “又見夜叉”：夜叉就是夜叉鬼，本名叫捷疾鬼，也是會飛會跑的，非常快。“其形各異”：每一個夜叉鬼的形像都不同，什麼樣子呢?“或多手”：或者一個夜叉鬼長了幾十只手。“多眼”：或者有夜叉鬼，雖是兩只手，但是生了很多眼睛，丑怪的不得了，凶惡的不得了。“多足”：或者手也不多，眼也不多，但是有很多腿，很多腳。“多頭”：或者又有夜叉鬼，有很多的頭。“口牙外出”：口像個血盆似的，一張開有斗那麼大，一口可以吞很多人。牙就像刀劍似的，“利刃如劍”：口牙鋒利，如劍那麼快。“驅諸罪人”：趕這些罪人，“使近惡獸”：夜叉鬼是做什麼的呢?是幫這些惡獸找東西吃。有的時候，因為人比獸聰明，逃得遠遠的，但是，你這一跑，迎頭又來了夜叉鬼。所以後邊有惡獸追趕，前邊有夜叉鬼，站在那兒擋住，所謂前無去路，後有追兵，簡直是無路可逃，上天下地，什麼地方也不可能去。你想找一個朋友，去朋友家住一晚也不可以! 【復自搏攫。頭足相就。其形萬類。不敢久視。時婆羅門女。以念佛力故。自然無懼。有一鬼王。名曰無毒。稽首來迎。白聖女曰。善哉菩薩。何緣來此。時婆羅門女。問鬼王曰。此是何處。無毒答曰。此是大鐵圍山。西面第一重海。聖女問曰。我聞鐵圍之內。地獄在中。是事實不。無毒答曰。實有地獄。聖女問曰。我今雲何得到獄所。無毒答曰。若非威神。即須業力。非此二事。終不能到。聖女又問。此水何緣。而乃湧沸。多諸罪人。及以惡獸。無毒答曰。此是閻浮提造惡眾生。新死之者。經四十九日後。無人繼嗣。為作功德。救拔苦難。生時又無善因。當據本業所感地獄。自然先渡此海。】 這一切的惡獸和夜叉，“復自搏攫”：搏是打;攫就好像鳥用爪去捉雞，一爪抓住這就叫攫。這些惡獸和夜叉互相合作，把罪人捉住。“頭足相就”：將罪人的頭和足扭在一起;或者夜叉把惡獸捉住，叫它頭足相就;或者惡獸把夜叉捉住，也頭足相就;或者惡獸和夜叉把人捉住，叫他頭足相就，總之都扭成很不好看的樣子。“其形萬類”：有千萬種類的形像。“不敢久視”：令一般人也都不敢久看。 “時婆羅門女”：這個婆羅門女，“以念佛力故”：她因為念覺華定自在王如來名號的緣故，“自然無懼”：心裡自然無所恐懼。“有一鬼王”：當時有一個鬼王，是鬼裡邊的領袖。叫什麼名字呢?“名曰無毒”：他的名字就叫無毒。“稽首來迎”，稽首是叩頭，向婆羅門女叩頭。“白聖女曰”：對婆羅門女就說啦!“善哉菩薩”：說你這個善心的菩薩，“何緣來此”：你是什麼緣故來到這個地方呢? “時婆羅門女”：當時婆羅門女問鬼王曰，“此是何處”：這是什麼地方啊?因為我也不知道我怎麼來的。“無毒答曰”：這個無毒，就答復婆羅門女，“此是大鐵圍山”：在這須彌山外邊有大鐵圍山。“西面第一重海”：這是在鐵圍山西邊的第一重海。“聖女問曰”：聖女又問鬼王說，“我聞鐵圍之內。地獄在中”：我們常常聽說鐵圍山裡邊有地獄，“是事實不”：這個事情是真的嗎?到底有沒有地獄啊?怎麼有人不相信地獄呢?“無毒答曰”：無毒就回答聖女說，“實有地獄”：真有地獄，這不是人想像造出來的，的確有地獄啊! “聖女問曰”：婆羅門女又問了，“我今雲何得到獄所”：她說，我現在為什麼到這個地獄來了呢?“無毒答曰”：無毒鬼王又說，“若非威神，即須業力”：有兩種原因，就可以來。第一，你要有威神，有神通，有德行，才能到這個地方;第二就是業力，你有罪業，才會墮到這個地獄來。“非此二事，終不能到”：若沒威神和業力這兩種事情，是不會到地獄來的。“聖女又問”：婆羅門女又問，“此水何緣而乃湧沸”：說這個水是什麼原因，熱得這麼厲害?“多諸罪人”：有這麼多的罪人，在熱水裡頭煮。“及以惡獸”：又有這麼多的惡獸。 “無毒答曰”：無毒就對婆羅門女說，“此是閻浮提”：閻浮提譯成中文是勝金，因為閻浮檀金樹的樹葉掉到河裡就變成金子。這種金子是最殊勝，最特別的，所以叫勝金。而我們這個世界就叫南閻浮提。“造惡眾生”：南閻浮提的眾生，舉心動念，無非是罪，是業，都是造罪業。“新死之者”：這些最近死去的，也就是剛剛死去的人。“經四十九日”：經是經過。四十九日是七個禮拜──七七，四十九天。所以人死後若要做功德幫助他，超度他，須在四十九日以前。 因為在四十九日以前，死者的罪業還沒有定，你可以隨時做功德，使他得到這種利益。要是過了四十九天，罪業就判定了，好像法院判罪似的，判決定罪後，就不能再改變了。那麼在四十九日以前，如果能為亡者念經誦咒，就可以超度他，令他得到好處。那麼要是過了四十九天，亡者的罪判決了，那麼你念經超度他，有沒有功德呢?有，但他所得到的功德少，力量小，沒有那麼大，也不能說一點都沒有。所以大家以後做功德，最好在四十九天前。 經四十九日後，“無人繼嗣”：沒有人為他繼續做功德。“為作功德”：替他做點功德，“救拔苦難”：救拔造惡眾生的苦難。“生時又無善因”：在沒死以前，他自己也沒做過善事，沒有種過善因。“當據本業”：所以應該根據他本來所造的罪業。“所感地獄”：所感受的地獄。“自然先渡此海”：自然地就要先到這個大苦海，受他所應得的業報。 【海東十萬由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之東。又有一海。其苦復倍。三業惡因之所招感。共號業海。其處是也。】 “海東十萬由旬，又有一海”：在這個海的東邊，另外又有一個大海，距離這個海有十萬由旬那麼遠。“其苦倍此”：那個海的苦，又比這個海更厲害。你看人在這個海裡頭受惡獸、夜叉的追逐，你認為這就是苦了，但你到那個海一看，就知比這個苦還更加倍。“彼海之東，又有一海”：在那個海的東邊，又有一個海。“其苦復倍”：那種苦又比前一個海更多。 這是什麼原因有這種海呢?這是“三業惡因之所招感”：三業就是身業、口業、意業。身有三惡，就是造殺、盜、YIN業，殺生、偷盜、邪YIN，不守規矩;意有三惡：貪、瞋、癡──貪心、瞋心、癡心;口也有四惡：绮語、妄語、惡口、兩舌。绮語是專說男女不正當的話;妄語是專講大話、謊話、打妄語;惡口是罵人;兩舌是對張三說李四不對，對著李四又說張三不對，互相挑撥是非。一個人說兩種話，對甲說乙如何如何，對乙說甲如何如何。一個舌頭說兩種的話，所以就叫兩舌。口有四惡，加上身三惡，意三惡，合起來叫十惡。這十惡又叫三業惡因，這是造惡的種子。 為什麼會有這種惡水的海，有這麼多惡獸，這麼多的夜叉呢?這都是人造惡因所招感出來的。種善因結善果，種惡因就結惡果。所謂咎由自取，罪業是自己造成的。“共號業海”：三海合起來叫作業海，這些地方都是人的業力所造成的。“其處是也”：這個地方就是業海了。
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