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宣化上人:在家如何修行?

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  宣化上人慈悲開示:

  “師言。善知識。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如東方人心善。在寺不修。如西方人心惡。但心清淨。即是自性西方。韋公又問。在家如何修行。願為教授。師言。吾與大眾說無相頌。但依此修。常與吾同處無別。若不作此修。剃發出家。於道何益。”

  “師言:善知識,若欲修行”:六祖大師又說,各位善知識,你若想修行啊,“在家亦得”:你不用出家,在家修行也可以,“不由在寺”:不一定要在寺。為什麼六祖大師這樣說呢?他這叫現身說法,他原來也沒有出家,和打獵的人一起住了十五年;在那期間,都是用功修行的,所以他說不由在寺。

  “在家能行,如東方人心善”:你在家人能修行,就像東方人有善心似的。“在寺不修”:你出家若不修行,“如西方人心惡”。這都是比方,你不要以為就是西方人心惡了。“但心清淨”:你只要自己的心清淨,“即是自性西方”:你能自己清淨其心,就是自性的淨土,自性的西方。

  “韋公又問”:韋刺史又問:“在家如何修行”:在家人怎麼樣修行呢?“願為教授”:我願和尚您教授我。

  “師言:吾與大眾說無相頌”:我現在再給你們說一個無相的偈頌。

  “但依此修”:你們只要照著這個方法去修行,“常與吾同處無別”:就和我常常住在一起,是沒有分別的。同處,在一個地方一樣的。“若不作此修”:你若不照著這偈頌去修行,“剃發出家”:你就把頭發剃了,胡子也剃了,出家了;“於道何益”:於道又有什麼好處呢?所以道是行的,不行何用道?德是做的,不做哪有德?必須要依照這個方法去修行,才能有益處呢!

  頌曰

  心平何勞持戒 行直何用修禅

  恩則孝養父母 義則上下相憐

  讓則尊卑和睦 忍則眾惡無喧

  若能鑽木出火 淤泥定生紅蓮

  苦口的是良藥 逆耳必是忠言

  改過必生智慧 護短心內非賢

  日用常行饒益 成道非由施錢

  菩提只向心覓 何勞向外求玄

  聽說依此修行 天堂只在目前

  “頌曰”:偈頌說:“心平何勞持戒”:平,就是沒有貪瞋癡。為什麼你要持戒?就因為有貪瞋癡。你守持戒律,不被三毒所害。所以你心裡若平了,就是心裡沒有波浪,沒有波浪,就是沒有無明;沒有無明,所以又何必再辛辛苦苦持戒律呢?

  “行直何用修禅”:你行為公平正直,就是禅;禅,也就是教你把這一切的毛病去了。所以有的人說:“心平何勞持戒,我就不持戒了。”但是你心裡平沒平呢?他也不管心裡平沒平,他就先要不持戒。你心平,才可以不持戒,你心裡沒平,怎麼可以不持戒呢?他就騙人說:“我心平了!”心平?他做出事情來,最不公道,又自私、又自利、又小氣、又妒忌、又障礙,你說那怎麼能行?

  “恩則孝養父母”:講到恩上,就要孝養父母。因為父母生你,你應該報恩,應該對父母好一點。

  “義則上下相憐”:若是講道義,就要上下相憐愛。好像父母親愛子女,就是一種慈悲憐憫。這就屬於義。

  “讓則尊卑和睦”:互相謙讓,互相客氣;就是尊卑都看得很平等,和和睦睦的,沒有一點意見。

  “忍則眾惡無喧”:你若是忍,那麼人家有惡處,你也不會給宣揚出來。什麼叫忍?忍,就不要講人家的壞話,不要講人家的私處,不要破壞人,不要專門妒忌障礙人。說:“那個人,你看他做的事情真不好。某一天,我看見他到market(市場)去偷人家東西。”根本也沒有這麼回事,他就造出謠言。又說:“那個人受過戒,但我看見他又到什麼什麼地方去喝酒。”又說:“啊!他又到什麼地方,去做什麼壞事。”根本沒有這些事情,他就給人造出這麼多的事情,這個叫喧。應該隱惡揚善,人有惡處,應該給人掩著一點;人有善事,應該要提倡。但是,他是隱善揚惡,人家有好處,他不講;沒有惡處,他也要給造出來。

  “若能鑽木出火”:什麼叫鑽木出火呢?古來中國人取火,是鑽木取火;在木頭裡鑽、鑽,時間久就出火了。燧人氏鑽木取火到現在,大約有四千多年了。

  “淤泥定生紅蓮”:淤泥,就是不潔淨的地方;在淤泥裡,一定能出紅蓮華。鑽木出火和淤泥生蓮,就是說你不一定要出家,你就在家,你能把欲心斷了,一樣可以有成就的。這就是說在家也可以修行成功的。

  “苦口的是良藥”:誰要是說你不對處,一定就是你的善知識。好像你有毛病吃藥,藥非常的苦;對人口裡是苦,但是對你的病是好的。藥,苦是苦啊,可是能治你的病。

  “逆耳必是忠言”:誰若罵你,誰說你不對,好像做師父的,就專門挑徒弟的不對,說:“你不要懶惰,不要睡覺。”這一般人聽了:“怎麼你管著我呢?”尤其美國人都是自由的,有人管著,真是不舒服。好像那個小沙彌就是,為什麼他不聽你們指揮?因為他對我講:“他總要管著我!總要管著我,我怎麼可以受他管!”說大沙彌、二沙彌,總要管著他。他大約也有成見,因為美國人就是不願意聽人家指揮,就是要自己唯我獨尊的。就是不論好不好,我也要聽我自己,不聽人家的;我就是個木頭,我不懂事情,我也要聽我自己的,我要獨立。這是我知道美國人的這種思想,不願意聽逆耳的話。

  “改過必生智慧”:你若能改過,才能生智慧,你若不改過,就是愚癡嘛!那就不必講得太詳細了。

  “護短心內非賢”:你若護你的短處,你有了毛病,怕人家說,人家誰說你的短處,你說:“不會,不是啊,這個你不知道。這個事情,因為這麼一回事啊,我也不是願意這樣做啊。這是因為種種情形,有不得已的情形。”就自己給自己做辯護律師,講得條條有理,這就叫護短。護短,就是你有毛病,旁人給你指出,你還不承認,說:“不是那個啊,我根本不是那麼回事嘛!”這樣的徒弟,我見過多啰!不知多少;他以為我是最愚癡的人,對我講什麼,也就可以把我騙了。

  “日用常行饒益”:日用,就是一天所行所作。常行饒益,就饒益眾生,要對人有好處,不要對自己有好處;願意利益人,不要利益自己。

  “成道非由施錢”:成佛,不是說我布施幾千萬塊錢,我買一個佛來做;不是的,是要你自己修行。

  “菩提只向心覓”:菩提覺性,這個覺道,是向自己心裡去找去,不是向外馳求的。

  “何勞向外求玄”:你怎麼可以到外邊去找玄妙呢?

  “聽說依此修行”:你聽我的話,依這個修行。

  “天堂只在目前”:天堂,就是天國;雖然說極樂世界,也可是說耶蘇教所講的樂園,那個天堂。你不要說走到天上,才有天堂;天堂,就是在眼前。

  “師復曰。善知識。總須依偈修行。見取自性。直成佛道。法不相待。眾人且散。吾歸曹溪。眾若有疑。卻來相問。時刺史官僚。在會善男信女。各得開悟。信受奉行。”

  “師復曰:善知識”:六祖大師又說,各位善知識,“總須依偈修行”:你們切記切記,應該要依照這個偈頌來修行。

  “見取自性”:你呀!各人要識自本心,見自本性。“直成佛道”:你若能明心見性,才能直成佛道。“法不相待”:這個法,誰也不能替代誰,誰也不能等著誰。你必須要公修公得,婆修婆得,自己吃飯自己飽,自己生死自己了,你要自己去用功。

  “眾人且散”:大家現在都回到自己的家裡去用功,去修行,去自淨其心。“吾歸曹溪”:我回到曹溪南華寺去。“眾若有疑”:你們若有什麼疑問,“卻來相問”:你們都可以快來問一問。

  “時刺史官僚”:在這時候,韋刺史這一些官僚,“在會善男信女”,“各得開悟”:個個都開悟。“信受奉行”:他們開悟了。他們怎麼樣開的悟?你不要管,現在你自己也想個辦法要開悟才算。

  恭錄自《六祖法寶壇經》疑問品 淺釋

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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