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達真堪布：佛真正的至高無上之處 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛要求我們先認識痛苦，了解痛苦，什麼意思?就是要認識六道輪回，要了解六道輪回，要深信六道輪回。然後是“集谛”，“集谛”講的是因果，要認識因果關系，三世因果的道理。 　　佛是至高無上的，他的至高無上之處就是宣講六道輪回、三世因果。六道輪回誰也講不透，三世因果誰也講不明，只有佛能說得清楚，這是佛的至高無上之處。其它慈悲心等，別的教派也講，很多外道也講，而且很多外道非常注重、非常強調慈悲，這不是佛的至高無上之處;佛講無我空性，其它教派、那些外道也講無我，也講空性，這也不是佛的至高無上之處。 　　那什麼是佛真正獨有的功德?什麼是佛真正的至高無上之處呢?就是六道輪回、三世因果。佛講慈悲是從這個基礎上，佛講空性也是從這個基礎上，這是佛特有的功德。其它教派也講慈悲心——慈心、悲心，也講無我和空性，但不是從六道輪回、三世因果的角度，不是在這個基礎上講的，所以不全面、不究竟、不圓滿。要真正講出諸法的事實真相，事實真理，就要在六道輪回、三世因果這個基礎與角度上講。 　　佛講勝義谛的時候也是，是在世俗谛的基礎上講的，世俗谛是證悟勝義谛的一個基礎，一個前提條件。佛講二谛雙運，世俗谛和勝義谛是雙運的。佛講空性不講單空，佛講慈悲不講一個單單的慈悲，佛講智悲雙運，悲空雙運。悲心和空性是雙運的，是一體的。所以根就是我們四外加行的內容。 　　你若是真心想解脫成佛，就要把基礎打好，先把四外加行的內容修好。對這些道理有甚深的體會和感受，真正能夠在相續中生起定解的時候，再修下一個課程，之前是不可能的。 　　——摘自《苦集滅道四谛》
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