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如何來消除和彌補毀謗三寶和其他重罪的罪障?

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  世間人無知,佛菩薩以極真誠的心待眾生,極清淨慈悲心待眾生,眾生迷惑、眾生無知,眾生不但不領情,還要糟蹋佛菩薩,像經上常講毀謗佛菩薩、侮辱佛菩薩,甚至於陷害佛菩薩,佛菩薩有沒有起心動念?沒有。佛菩薩為什麼不起心動念?佛菩薩對於他過去、現在、未來,清清楚楚、明明白白,這個眾生無始劫來業障習氣現行,那有什麼法子?雖然慈悲教誨他不覺悟,這是佛在經上常常感嘆的「可憐憫者」!他造作謗佛、謗法、謗僧,造作這個惡因,必墮阿鼻地獄,你說可憐不可憐?我們要問這種人有沒有救?還是有救的,只要他一口氣沒斷,他能夠回頭就有救,他不肯回頭那就沒救了,所以要知道回頭。像《阿阇世王經》裡面所說,他造的是五逆十惡,但是臨終的時候能回頭、能覺悟,真實忏悔,真忏悔了,所以他念佛往生西方淨土品位還挺高的,上品中生。他為什麼不上品上生?忏悔還不夠圓滿。所以造作極重罪業,臨終念佛往生屬於忏悔往生,品位高下看他忏悔的功德,要是究竟圓滿的忏悔,那當然是上品上生。阿阇世王忏悔的功夫相當不錯了,真的是一般造罪業的人做不到。但是只要能往生,凡聖同居土下下品往生,那就是真實的成就,所以我們要勸導一切造作重罪的眾生,要知道回頭,改過自新。這個例子,諸佛如來、諸大菩薩在歷代所示現的事蹟裡面,我們看到很多很多。

  過去在印度天親菩薩就毀謗三寶,他最初學小乘,在小乘法裡面他造五百部論,這個人是聰明絕頂;論就是一切經的註解,毀謗大乘。他的哥哥無住菩薩是學大乘,哥哥有善巧方便,誘導他契入大乘,他修學大乘之後,才知道自己犯了很大的罪業,求忏悔。因為用言語毀謗,所以他在佛面前想割自己的舌頭忏悔,手寫文章把手斬掉來忏悔。哥哥說不必,你過去用你的舌頭毀謗大乘,你現在為什麼不用你的舌頭再讚歎大乘?你過去這手,手寫文字毀謗大乘,現在為什麼不用手再寫文字讚歎大乘?他從這裡覺悟過來,所以又為大乘造五百部論,歷史上稱為「千部論師」,可見得佛氏門中真的是回頭是岸。這個例子幾乎代代都有。

  我們看最近的印光大師,你們諸位去找《印光大師行業記》,就是印光大師的傳記,在《全集》裡頭有,你們每一個人手上都有一套《全集》。你看印光大師傳記,他老人家年輕的時候毀謗三寶,他是讀孔子公的書,以儒家為正統,佛法是旁門。到以後接觸佛法之後,才知道自己造作罪業,過去錯了。他能夠忏悔、能夠回頭,出家修行弘揚佛法,洗除年輕時候所造的這些毀謗三寶的罪業。以後我們曉得,他是大勢至菩薩再來的,換句話,他一生所作所為演戲,演給我們看的。他那不是真的,演給我們看,知道我們這一代,毀謗三寶的事情非常容易犯,犯的人很多,他老人家做一個榜樣給我們看,犯了這些重罪依舊可以得度,我們在史傳裡面看到太多太多了。要緊的是回頭,要緊的是斷煩惱、斷習氣,要把這樁事情看重,要把這樁事情擺在我們日常生活當中,當作第一樁大事來做,我們這一生修學才有成就可言,我們幫助一切眾生修學佛法,才有功德可言,否則的話,你幫助一切眾生修學佛法都是福德。在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行,忏悔我所犯的一切重罪;此文若有錯謬,我皆忏悔,若有功德,普皆回向!

  福德跟功德不一樣,《六祖壇經》裡面講得很好,了生死、出三界福不能救,再大的福德也不過是到天上去享福而已,出不了三界,功德可以出三界,功德、福德我們必須要辨別清楚。以清淨心修一切善法,斷一切惡法是功德,以雜染心斷惡修善是福德,關鍵在此地。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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