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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔
na mo a mi tuo fo 虛雲老和尚：若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔 虛雲老和尚 上海玉佛寺禅七開示 次七第一日 正月十六日(1953年3月1日) 有種人一生在世，晝夜奔忙，癡想豐衣足食，貪圖歌台舞榭，唯願子孫發富發貴，萬世的榮華，到了一氣不來，做了一個死鬼，還要想保佑他的兒女，人財興旺。這種人真是愚癡已極。 還有一種人，稍知一些善惡因果，要做功德，但是只知打齋供僧，或裝佛像，或修廟宇等一些有漏之因，冀求來生福報。因他不解無漏功德的可貴，故偏棄不行。 《妙法蓮華經》雲：“若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。” 因為靜坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。一須臾者，一剎那之間也。 若人以清靜心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。 若是功夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。故《楞嚴經》阿難尊者曰：“不歷僧祇獲法身。” 但是你我及一般人，平常總是在塵勞裡，在喜怒裡，在得失裡，在五欲裡，在一切圖快活享用裡過活。 而今一到禅堂中，一聲止靜，則視之不見，聽之不聞。六根門頭，猶如烏龜息六樣的，任什麼境界也擾你不動，這是修無為法，也是無漏法。 故以金銀等七種實物造塔，如恆河沙數之多，猶不能及此靜坐一須臾之功德也。 烏龜息六是一譬喻，因為海狗喜食魚鱉，一見烏龜在海灘上爬，它就跑去吃它。 烏龜知其要吃它，便把四只腳、一個頭、一條尾，統統縮進殼裡去。海狗見之咬它不著，空費一番辛苦，棄而他去，此時烏龜亦脫其險。 我們人生在世，無錢的為衣食忙得要死，有錢的貪婪色欲不得出離，正如被海狗咬著。 若知其害，便把六根收攝，返照回光，都可以從死裡得生的。 -02- 靜坐的功德 “若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。”人若能靜坐，就算很短的一剎那，在這時候他能如如不動，了了常明，一切塵勞、妄想雜念皆止，則一切智慧、辯才便生起。 這時，認識法的本體不生不滅，不垢不淨，不增不減，明白法的自性本來清淨不動，便能返本還原。 恆沙七寶塔是有為法，有形有相，靜坐，則是無為法，無為而無不為。 “淨極光通達”，淨到極點，智光現前，再不顛倒，這時便行菩提道，發無上正等正覺心，因此，比建造七寶塔更殊勝、更重要、更有用。 這時，能真布施，真持戒，真忍辱精進，真禅定，真般若，六度齊修，萬行俱備。 人為何無智慧，因為一天到晚向外馳求，未能回光返照，反求諸己事顛倒，離開自性愈來愈遠，不知道回頭，“苦海無邊，回頭是岸。” 苦海，是世間的海，雖然無邊無際，人若懂得回頭，便能離苦得樂。人在世間上求名求利，心勞力拙，一天比一天愚癡，因為被五欲所牽纏，看不破，放不下，故不自在，跑到外面去。 若能看破放下，得到自在，就不向外跑，在本性上不搖不動，不取不捨，無欠無余，無人無我，這時證得無生法忍，回頭轉身，才知天空地闊。 人為什麼被六根、六塵、六識所拘？因為把根本忘了，未能放下根本無明。 根本無明即是欲念，總共有五種：財色名食睡。這五欲粘粘糊糊，擺脫不開。把財欲擺脫明，色欲就擺脫不開;色欲擺脫開，名欲又擺脫不開;直至財色名食都擺脫了，睡欲還是擺脫不開，每天非睡八小時不可，否則就覺得吃了大虧。 為什麼覺得吃了虧，因為你執著睡眠，若不執著，就不知自己睡了沒有，都無所謂。 財色名食的欲，亦復如是。 你能放下，輕松活潑，就得到自在。 念動事事有，念止事事無。 “心止念絕真富貴，私欲斷盡真福田。” 你能夠不打妄想，就是大富大貴，斷絕私欲，才是真正享福，人有一絲毫的私欲，仍然是窮人。你想有福嗎?就不要打那麼多妄想，不要被五欲所縛，不得自在。 -03- 虛雲老和尚在《復星洲 卓義成居士》中，談到關於靜坐的法要，恭錄如下—— 承問關於靜坐之事。雲亦是門外漢。今本同舟共濟精神。略伸管見如下。 (一)靜坐不過是教行人返觀自性的一種方便方法。 簡言其要。則在於系念一句佛號。心心相契。念念相續。由心而出。從耳而入。莫令間斷。 果能如斯。則更無余緣雜入矣。若能久久不退。彌勤彌專。轉持轉切。不分行住坐臥。豈覺動靜閒忙。便可一直到家。永生安養。 居士才覺得有些定明澄澈之境。便生心動念而執著之。宜其不能進步。 (二)靜坐宜取乎自然。身體有病。宜適當調養。不必勉強支持。修行用功不拘於行住坐臥也。 (三)悟道不一定皆從靜坐得來。古德在作務行動中悟道者。不可勝數。 悟道僅為真正修道的開始。由修而證。則神通不待求而自得矣。 若專為求得神通而修行。是魔見。為學佛人所不齒者。 (四)參禅念佛持咒等一切法門。皆教眾生破除妄念。顯自本心。 佛法無高下。根機有利鈍。其中以念佛法門比較最為方便穩妥。 居士受持佛說阿彌陀經。熟覽印光法師文鈔。若能依而行之。則淨土現成。萬修萬去。 (五)葷食造殺害生。大違慈旨。令人智昧神昏。增長貪嗔YIN欲。身後業案如山。冤怨債報。寧有了日。 靜坐修行的目的。要了生死。 葷食則增加無邊生死。漏瓶盛油。虛勞精神。智者可以自審矣。 蓮池大師戒殺放生文。當熟覽谛受。 (六)靜坐如法。可使四大勻調。促進健康。 (七)‘歸元性無二。方便有多門。’八萬四千法門。對治眾生八萬四千煩惱。莫不殊途同歸。惟當擇其契理契機者而修持之。
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