首頁 ：法師開示

因為業力所感，享樂時，嫌時間太短；受苦時，嫌時間太長（宣化上人） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	因為業力所感， 享樂時，嫌時間太短； 受苦時，嫌時間太長。 宣化上人慈悲開示： 什麼是菩薩所修的現在施？這位菩薩，他聞到欲界六天和色界十八天及二乘所具的功德，心中無有貪戀。為什麼？因為觀諸行無常的緣故。 今將欲界六天淺釋於下： (1)四天王天：在須彌山的山腰，此四方有四位天王鎮守。東方是持國天王，南方是增長天王，西方是廣目天王，北方是多聞天王。因為有四位天王率領諸天，故稱眾天。 (2)忉利天譯為三十三天。在須彌山頂，四方各有八天，再加中央一天，統領著三十二天，故稱三十三天。四王天和忉利天都居在須彌山，又稱為地居天。其余四天，在須彌山上邊的虛空，故稱為空居天。 (3)夜摩天譯為善時分天。此天無日月星辰之光，天人自身放光，以蓮華開為晝，蓮華合為夜。 (4)兜率天譯為知足天。每位佛，將要成佛時，在此天內院等待候補佛位，故又叫補處天。當來下生彌勒尊佛，就在內院說法，等增劫減到八萬歲時，便來娑婆世界，教化眾生。 (5)化樂天：於境變化自娛。想什麼便化什麼，變化無窮，是快樂的天。 (6)他化自在天：這天以其他天的快樂，做為自己天的快樂。這六天都有男女的欲念。 色界有十八天，但在此經記載有二十二天，其實大同小異。 (1)梵天：就是清淨的天，沒有男女的欲念。沒有女人之形相，一律是男身。 (2)梵身天：這天的眾生，身體非常清淨，心裡也沒有雜念。 (3)梵眾天：是大梵天的眷屬所住的天。 (4)梵輔天：是大梵天之輔臣所住的天。 (5)大梵天：就是天王。他發號司令，統領各天。這是初禅天，還有言語。到二禅天時，便無言語，而是用光來代替言語。 (6)光天：這天的禅定者，在定中放光。 (7)少光天：周身放光，但不光明。 (8)無量光天：不但從身放光，而且又從口放光，放出無量的光。 (9)光音天：在智慧光中又發出聲音，代替說法。這是二禅天，沒有言語，只有光明。 (10)淨天：這天一切皆清淨，無有雜染。 (11)少淨天：此天雖然清淨，但不圓滿。 (12)無量淨天：此天的清淨，已到圓滿的程度，但不普徧，又不究竟。 (13)徧淨天：此天的清淨，特別圓滿而又普徧。這是三禅天的境界，非常快樂。但一般修禅定者，不願久住，深恐退失道心，故積極越過三禅天，到達四禅天。方可免去風災的威脅。 (14)廣天：就是福德廣大的天。在初禅天，雖然離開苦惱，還有憂惱。二禅天，雖然離開憂惱，還有喜樂。三禅天，已消滅一切歡喜心，是純粹清淨的樂。四禅天，把喜樂都捨去了。 (15)少廣天：又為福生天，此天因為不受妙樂，而生清淨的福。 (16)無量廣天：又為福天，此天不受火水風三大災害，所受的福報乃無量。 (17)廣果天：此天是凡夫所修之果，福報最大，但不是證果。這一點要注意！這是四禅天的境界。 (18)無煩天：禅定者勇猛精進，生到此天，就沒有一切煩惱。因為不再回欲界去受生死。 (19)無熱天：生到此天，就沒有欲界之見思惑，和執煩惱病。內心是快樂而清涼。 (20)善見天：生到此天，除去熱煩惱，心中清涼，精修靜慮，可得天眼，善見十方世界。 (21)善現天：生到此天，善能變現，因為禅的障礙已經除去了，達到盡善盡美的境地。 (22)色究竟天：到色界最高的天，已窮盡色性，了知色性，以空為體。利根人能直接超出三界，證阿羅漢果。鈍根人，還要到無色界，修四空定，循序經過四空天，才能證四果，得無學位。所謂”所作已辦，不受後有“。以上五天，為五不還天，即是不回欲界來受生死，為三果阿羅漢所住的地方。 天上的時間和人間的時間，有所不同，因為天上太快樂，所以感覺時間過得很快。人間的時間和地獄的時間，也不相同，在地獄的眾生，痛苦萬分難熬，故感覺上時間過得特別慢。 茲舉出四王天來說，此天一晝夜，等於人間五十年。（每層天加一倍計算）人間的一晝夜，等於地獄五十年，為什麼？因為業力所感，享樂時，嫌時間太短；受苦時，嫌時間太長。 這位菩薩乃至聞到聲聞和緣覺他們所具足的功德，心也不迷惑，也不執著。這位修現在施的菩薩，他的思想和行為，都是清淨無染。 恭錄自《大方廣佛華嚴經》十無盡藏品 淺釋
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