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吉凶禍福與人的德緊密相連，有德是為福，無德即為禍 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“德”字是由“雙人旁”、“十”、“目”、“一”、“心”組成。”)《說文解字》解：“德，升也。從彳聲”。因此，“德”可解為人的道德、人的“心性”往上升華之意。因“德”有往高層次上攀登之意，也是指修煉者修煉的精進，所以“德”字從“彳”(chi斥)旁。“彳，小步也，象人胫三屬相連也。凡彳之屬皆從彳。”(《說文解字》)“彳”就象人下肢的股、胫、足三節相連，意思是小步走。但“德”的這個小步走，不是跑，不是跳，不是在平地散步，也不是在原地踏步，而是一步一個腳印地往上走，向上攀登。對常人而言，“德”的大小決定了一個人能力的大小、幸福的程度、輪回的方向和層次。所以，要“得”就得有“德”，要“得”就得“失”，要“得”就得“捨”，要“得”就得付出。對修煉者而言，“德”的大小決定了修煉者修煉的難易程度、“功”的高低、可能達到的層次和果位。 　　“德”右邊是“十目一心”。我們先說這裡邊的“一”字。我們現在都把“一”理解為數字，認為一就最簡單了。實際上這個數字最復雜，在《說文解字》裡對這個字的解釋最多，裡面談“一”是什麼呢?“惟初太極，道立於一，造分天地，化成萬物”，所以這個“一”它是萬物之祖，是一切東西的始祖和本源。從一中派生出陰陽、派生出天地。所以這一橫實際就把天地分開了，上面是天下面是地，而“十”就是“十方世界，四面八方”。所以大家看這個“德”字很有意思，在一的上面的“十目”就是說滿天是眼。“一”的下面的心，當然就是人心，所以老天的眼睛看著人的心。過去有一句話“三尺頭上有神靈”“暗室虧心，神目如電”，就是說老天的眼到處都是，滿天的眼看著地上。這就可以看出古人認為什麼是“德”，就是不管有沒有人看著你，有沒有法律追究，你的行為都得符合天理才是真正的“德”。 　　老子曰：“萬物莫不尊道而貴德”，萬物非道不能生，非德不能成。天地人萬物之所以能生存發展，皆是源於道德的養育。德是一種看不見、摸不著而確實存在的高能量物質。可以說“德”字決定著人的一切，德行的多寡深淺，決定著人的福份和命運。正如古人所言：“有德者得”、“失德者失”。對於常人來說，沒有“德”你就沒有福氣；對於修煉者來說，沒有“德”你就修煉不上去，因為修煉是“以德化功”，你沒有“德”去轉化“功”。所以“心性”(包括“德”)是使修煉者提高層次，得到高“功”的最基本的、最關鍵的東西。 　　人的吉凶禍福與德緊密相連，有德為福，無德為禍，這便是“天道無親，常與善人”的真義。在古代典籍中，《尚書?皋陶谟》描述共有九德——九種行為的標准：“寬而栗，柔而立，願而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。”在《尚書?洪范》篇中，另外說到三德：“一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。”在《周禮?地官》篇中，又有講到六德：“知、仁、聖、義、中、和”。孔子在《論語》中，講“仁、義、禮、智、信”五德。古人對神靈天地非常敬畏，能遵道守德，故德性好，福份大。 　　今往往將道德虛無化、膚淺化，以為道德二字僅是一種說教，並無真實內涵，掛在嘴上說說而已，不能真心誠信，不知道德的深層涵義及其巨大的物質與精神能量。故今離道甚遠，缺失德，福份淺薄，災多難大。
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