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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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人間天：獲得法喜充滿
如何為眾生稱念聖號?眾生若配合,當如何得利益?如眾生不懂配合，要如何才能落實利益?若眾生不肯配合，要如何為眾生稱念聖號? 老實念佛，念經回向超度，這對於機緣稍微差一點的眾生，會很有效果;而機緣差得多的眾生，想以這些方式見效就太過緩慢了。 你若希望對方好，只停留在心念上，那就還是心念上的事情。如古人說畫餅充饑，那必然數食不飽，就算把《報菜名》的貫口都說一通，也是該餓還餓著。 希望對方好，而不落實行動，這就像你落入困難的時候，很多人給予十二萬分的同情，卻沒有人伸出援手。你是更希望有人伸出援手幫一把呢，還是滿足於動物園看動物一樣的同情? 我們以心換心：若我自己落入困境，我當然迫切地希望有人能給予真實的幫助，而不是同情、可憐、憐憫，或者一頓點贊。所以只是給予憐憫，對他的困窘並沒有真實的影響，那麼這等憐憫，只是情緒上的一種投資，換來的也更多是情緒上的一種回報。 同理，當我們希望眾生好，並借助念佛等形式的時候，這等行為是否能煥發出力量，從而形成真實的影響?這就是慈悲心和慈悲行的區別，是菩提心和菩提行的區別。 能發這等心，這是准備起步，有了一個大概的方向;而能落實這等行為，是已經在進行中了，不僅知道了方向，更用自己的努力去丈量其艱難困苦了。 因此能發這等心，也已經很不錯了。可是同樣的時間，同樣的精力，同樣的付出和努力，為什麼只停留在准備起步的階段，而不進入到下一個進程呢? 你想再進一程，就要行動起來，沿著你設想的方向，真實地去做到。就算可能過程很漫長，但哪怕多邁一步，你也更靠近終點一步。這就不是還停留在原地的種種受用能比了。 所以學佛的感受也是這樣，在原地的時候，感覺沒什麼難度，當你走起來就會發現，其實並不容易。你有了慈悲心，為什麼不落實成為慈悲行?從心念層面上升到行為層面，從而讓行為將心念呈現乃至合一? 當走起來，就會發現，只靠單純的願善、願好、願順是不足夠支撐的。於是，學習就變得極其迫切。一個好的方法，可以成百上千倍的加速效果呈現;一個好的調整，可以避免很多沒必要的麻煩和障礙，這等方法的學習都會給人一種久旱遇雨的感覺。 當有越高的迫切度，學習到對應方法的快樂歡喜就越難言語，這就是“法喜”。 若逼迫困窘讓自己很久不能前進分寸，一個方法的出現，帶來了新的曙光和希望，帶來了新的可能和方向;當我們以自我掌握的法理去印證這個方法，判斷這個方法是可行的，此時因逼迫的加持，更是歡喜湧遍全身，乃至震動不已! 調高自己學習的欲望，讓自己渴望掌握對應的方法，渴望打破自己的困境，這就是獲得法喜充滿的方法了。如菩薩常常說：惟願…… 如我們會讀經，會學習，就要學會配合佛陀的節奏。如經文裡忽然提到某個問句，我們是否掩卷長思：這個問題的答案又是什麼?由此才能懂得佛陀余下的回復，是多麼的深妙殊勝。 若再能把這個問題和自己的情形高度契合，則是借助經文的講述，開解自己極大的困惑。這就是如佛在前，如諸菩薩圍繞，如在法會，如在靈山! 同樣是經文句子，會讀，佛菩薩如在目前，耳提面命，娓娓道來;不會讀，只是紙上有字，晦澀、玄奧、疑惑、昏沉，或者就是平平而過，無波無浪，雁過無痕了。 人間天 於幻海迷局 2019.5.5
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